• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: культура (список заголовков)
19:38 

Любовные письма...

Оригинал взят у tvsher в Любовные письма...
письма дорогим людям... читать их одно удовольствие.

eb4041a3b583t.jpg

Сейчас так не напишут, упростили всё до минимума. Что сейчас пишут? СМС, либо в соц.сети сообщение кинут.. и практически никаких красивых слов. Некоторые считают их излишеством, некоторые стыдятся сказать что-либо подобное родному человеку, считая это слабостью, а некоторые просто не знают таких слов, типа они все "старые солдаты"...

Сейчас я запощу два письма, так что кто хочет, мурлыкайте))

Наполеон Бонапарт – Жозефине

Не было дня, чтобы я не любил тебя; не было ночи, чтобы я не сжимал тебя в своих объятиях. Я не выпиваю и чашки чая, чтобы не проклинать свою гордость и амбиции, которые вынуждают меня оставаться вдалеке от тебя, душа моя. В самом разгаре службы, стоя во главе армии или проверяя лагеря, я чувствую, что мое сердце занято только возлюбленной Жозефиной. Она лишает меня разума, заполняет собой мои мысли.

Если я удаляюсь от тебя со скоростью течения Роны, это означает только то, что я, возможно, вскоре увижу тебя. Если я встаю среди ночи, чтобы сесть за работу, это потому, что так можно приблизить момент возвращения к тебе, любовь моя. В своем письме от 23 и 26 вантоза ты обращаешься ко мне на «Вы». «Вы» ? А, черт! Как ты могла написать такое? Как это холодно!..

…Жозефина! Жозефина! Помнишь ли ты, что я тебе сказал когда-то: природа наградила меня сильной, непоколебимой душой. А тебя она вылепила из кружев и воздуха. Ты перестала любить меня? Прости меня, любовь всей моей жизни, моя душа разрывается.

Сердце моё, принадлежащее тебе, полно страха и тоски…

Мне больно оттого, что ты не называешь меня по имени. Я буду ждать, когда ты напишешь его.

Прощай! Ах, если ты разлюбила меня, значит, ты меня никогда не любила! И мне будет о чем сожалеть!



Марк Твен – Ливи

Ливи, дорогая, сегодня мы с радостным гиканьем шесть часов подряд лазали вверх и вниз по крутым холмам, в грязных и мокрых башмаках, под дождём, который не прекращался ни на минуту. Всю дорогу я был бодр и свеж, как жаворонок, и прибыл на место без малейшего чувства усталости. Мы помылись, вылили воду из ботинок, поели, разделись и улеглись спать на два с половиной часа, пока наши одёжки и снаряжение сохли, а ботинки ещё и подвергались чистке. Потом мы надели ещё тёплую одежду и отправились к столу.

Я завёл несколько милых друзей-англичан и завтра увижусь с ними в Зерматте.

Собрал маленький букет цветов, но они завяли. Я отправил тебе полную коробку цветов вчера вечером из Люкербада.

Я только что послал телеграмму, чтобы ты завтра передала семейные новости по телеграфу мне в Рифель. Надеюсь, у вас всё в порядке и вы так же весело проводите время, как и мы. Люблю тебя, моё сердечко, тебя и деток. Передай мою любовь Кларе Сполдинг, а также ребятишкам.








@темы: аристократизм, белое, вкусное, дамы, культура, личности, люди, отношения, письма, прошлое

18:12 

Пофлешмобим...

Оригинал взят у rainhard_15 в Пофлешмобим...

По следам вот этого http://rainhard-15.livejournal.com/241918.html. А букву "К" я препарировал вот тут http://rainhard-15.livejournal.com/239407.html, ещё раньше. Ну так вот, от сестры мне досталась буква "Б". Поехали...

Андрей Буровский "Евреи, которых не было". Книга, после которой Вы мало того, что полностью поймёте, что такое еврейский вопрос и откуда он вообще взялся, но и перестанете по нему заморачиваться, если были какие-то сложности. Книга, которую ненавидят антисемиты и их противники - потому что она правдива, адекватна и содержит массу интересного материала о всяком обществе. А заодно - разбирает и вопрос событий около 1917 года и после. Без истерик, повторяю - на редкость приятное чтиво.

Рэй Брэдбери. Исключительно рассказы и роман "Тени грядущего зла". В сущности, это нельзя назвать ни фантастикой, ни фентези, ни готическим романом. Это лирика, вобравшая в себя всё. И очень христианские вещи - ну, для бешеных кликуш и невежд из интеллигенции я стал врагом сразу, но мне не привыкать.

Бальмонт, Батюшков, Белый, Блок, да? Нет, я не любитель, но уважаю, а пишу, чтоб Вы не забыли про их существование. А то всякое бывает - наши обожатели совка и 2 авторов не назовут. Даже Багрицкого... и Байрона. Вместо них всех - Булгаков.

Сёстры Бронте, все. Особенно "Грозовой перевал" люблю - там такие узнаваемые алкаши и подонки... как из России и не уезжал. А Бальзака игнорирую, всего.

Мария Буркова, конечно. Нужно ж кому-то быть в России автором триптиха, продолжающего сагу ЛоГГ, верно? Но вообще-то у дамы всегда была обалденная космоопера. Книжки можете взять вот тут: https://ridero.ru/books/verkhnyaya_pugovica/
DSCN6529.JPG
https://ridero.ru/books/legenda_o_geroyakh_galaktiki_spasti_imperatora/
DSCN6520.JPG
https://ridero.ru/books/neskazka_o_zvyozdnom_malchike/
Это продолжение вот этого фильма:


Букварь пишем, нет? Вообще-то, первая книжка и бла-бла... Я научен был в 5 лет уже читать самостоятельно, так что рисовал себе на уроке, что хотел. Так что лучше уж фотоальбомы с названием "Байкал".

Байки и Балы берём? А то их много... А ещё Были и Баллады есть...

Бандиты и Банки... Книг много, тема для отдельного эссе.

Бани и Барби... Ну и что Вы ржёте? В моё время все так на ней помешались, что какая-то олигофренка у Горбачёва просила, на всю страну... Под завывания сериала "Бедные тоже хохочут", да.

А ещё есть Барон, который жарит Барбекю... Ну да, я собственной персоной - вне книжек, канешна.

Барышни, Батальоны  и Бриллианты. Башни и Беглецы. Куча Беды и Без. Бездна, короче - буква слишком масштабная...
Белая такая... Без Берегов.

Ладно, подскажу. Фред Саберхаген, "Берсеркеры". Хрен оторвётесь. Бессмертно, Беспощадно, Бешено.

Библия, а как Вы хотели? "Деяния апостолов" - жутко ржачный детектив. И прочее Богословие, да.

Билеты и Бизнес?

Да хрен, "Билл, герой Галактики". Умора.

Биология, Биографии... Битвы.

Короче, Василь Васильч Головачёв. "Бич времён". Очень серьёзная вещица, не для средних умов.

Александр Лаптев "Благая весть". Там Стругацкие пошли курить в коридор.

Блаженны Бледнолицые. Ага. Блондины тоже. Как и Бойцы. Так что не Болейте на Болотах, Братья. Будда сказал.






@темы: белое, дети, книги, красота, культура, литература, писатели, проза, традиции, фантастика, христианство

15:48 

О "Лебедином озере"

Оригинал взят у tvsher в О "Лебедином озере"
Да, речь пойдёт о прекрасном балете П.И.Чайковского.

20150306_2345.jpg

К сожалению с ним ассоциируются похороны советских вождей и неудавшийся переворот в августе 1991-го. А знаете, почему ставили нам именно этот балет? А чтоб вогнать народ в тоску и сонливость, не больше не меньше. Идея использовать музыку Чайковского как седативное средство принадлежит Юрию Андропову. Он, будучи шефом КГБ, получал множество доносов на высокое начальство о том, что они засыпают в театре во время именно этого балета, дискредитируя своим некультурным поведением партию. Вот Юрий Владимирович и дал команду председателю Гостелерадио СССР Сергею Лапину поставить «Лебединое озеро» в день смерти Леонида Ильича Брежнева. Ну а дальше понеслось...

Лично у меня музыка Чайковского не вызывает сонливость и апатию. А у вас?











@темы: искусство, классика, культура

11:10 

Христианство не значит пацифизм

Оригинал взят у rainhard_15 в Христианство не значит пацифизм

К вопросу, почему кодекс чести самурая значительно совпадает с христианским...
Оригинал взят у sergeypilipenko в Христианство не значит пацифизм
Статья 1993 года.

В вопросе о воинском долге мы очень часто исходим из модернизированной христианской морали, причем модернизирована она далеко не самыми добрыми и симпатичными людьми.

Вне всякого сомнения, существует заповедь «Не убий», и ее никто не собирается отменять. Вне всякого сомнения, есть в Нагорной проповеди заповедь «Блаженны миротворцы». Из того вытекает, что христианин должен быть миролюбцем. И, если он в силах, то и миротворцем.

Но из того отнюдь не вытекает, что христианин должен быть пацифистом.
А в чем разница? Дистанция колоссальная. Миролюбие — не любой ценой! А миротворчество — тем более не любой ценой. И уж тем более — не ценой предательства.

Дело в том, что тема воинской доблести проходит в христианстве, начиная с Евангелия гораздо более интенсивной линией, чем миротворчество. «Не мир пришел я принести, но меч», — сказано в одном месте, а в другом сказано «разделение». А разделение есть противоборство. «Начальник не напрасно носит меч», — это уже у апостола Павла...

В Евангелии очень много чего сказано. Евангелие не только многозначно, оно даже и антиномично. Но можно проследить, какая мысль, если не главенствует, то наиболее интенсивно проводится. Так вот, это тема верности. А верность — воинское достоинство, прежде всего, наипервейшая воинская доблесть.

Первое, изначальное самоназвание христиан было «верные». И оно сохранилось в важнейшей части Литургии.

Вот, например, такая вещь, к моменту перемены в настроении римского императора (речь идет о Константиновой эпохе) самыми лучшими солдатами римской армии были христиане. Я это прекрасно знал из истории с юности, но не понимал — почему. Объяснил мне это давно, уже много лет назад, всего одной фразой Лев Гумилев: «Они не предавали в эпоху, когда все предавали всех».

Правда, не предавали еще и митраисты. Но почему христианство победило ту честную воинскую религию, — это особая тема. Суть в том, как прекрасно выразил Честертон, что «христианство есть истинная религия не потому, что устраивает всех, а потому, что вмещает всех».

Во всяком случае, то были две единственные созидательные силы, две единственные созидательные религии поздней античности. Все остальные были, в лучшем случае, декадансом, печальным сожалением о прошлом (как неоплатонизм), а в худшем случае — антисистемы, деструкция, злобные системы гностиков и манихеев. И за ними не было будущего.

Так или иначе, обе системы, христианство и митраизм, были со стержневой идеей честности, со стержневой идеей верности.

Ни в Новом, ни в Ветхом Завете вы нигде не найдете заповеди «Не предавай», потому что это само собой разумелось. Есть примеры предательств. Есть ветхозаветные примеры, но они настолько самоочевидны для любого из дееписателей Библии, настолько омерзительны, что всё уже само собой сказано.

То есть, военная хитрость — возможна, это не есть предательство. Но нельзя обманывать доверившегося. Это совершенно немыслимо.

Воинская тема никуда не уходит из христианства. Вот, например, преподобный Пахомий Великий, основатель первых общежительных монастырей, в юности был римским легионером. Его манипула куда-то марширует. Останавливается в селении. Жители селения обращают на себя внимание своей исключительной благожелательностью. Пахомий — мальчишка тогда — спрашивает своего центуриона, что это за люди такие. «А это христиане, — отвечает точно знающий старый фельдфебель, — они всех так принимают». И с этого момента Пахомий становится христианином. Но это совсем не означает, что он тут же бросает военную службу, удаляется в пустыню и становится монахом. Его христианство никак не вступает в противоречие с его воинским долгом. Он остается легионером.

Посмотрим на монашеские одежды. Они имеют сплошь воинскую символику. Монашеский клобук — это шлем, шлем духовного витязя. Я имею в виду древнюю остроконечную форму клобука — она у нас теперь сохранилась в схиме. Священник всегда носит через плечо, если только он имеет эту награду, так называемую «палису». Это палица — духовный меч. Епископы все ее носят, а священники не все — только те, кто удостоен.

У апостола Павла сказано: «Наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Но они настолько сближены, эти два аспекта воинского подвига, что святой Константин Философ (будущий Кирилл), прекрасно образованный, блестящий интеллектуал, много позже в полемике с мусульманами говорит им примерно такие слова: «Мы — миротворцы, мы за то, чтобы никогда не было войны, но с вами будем воевать, потому что иначе вы силком обратите наших собратий от истинной веры». Совершенно четкая формулировка. И здесь имеется в виду, конечно, война стальным мечом.

В западном христианстве еще больше — там крестовые походы. Кстати, когда Запад проходил свой героический век, Русь переживала расцвет неслыханно высокой цивилизации, который был, конечно, неведом Западу — до уровня нашего XII века и сейчас далеко. Ну, а Запад того времени даст очень много воинских примеров. Возьмем Альбигойские войны. Альбигойцы были большой пакостью. Мы сейчас привычно осуждаем «невежественных северных воинов», которые явились в цветущий Прованс и разрушили тамошнюю культуру — «Ах, трубадуры, ах, ах!»

А на самом деле, когда всерьез встал вопрос о провансальской Альбигойской ереси, как тогда ее называли (а то было настоящее антихристианство, как мы теперь видим), в Прованс не бросились воевать, туда отправились проповедовать. И первыми — братья доминиканцы. И тогда, хотя посвященный альбигоец не имеет права убивать, но зато прекрасно может отдавать приказы, доминиканским проповедникам стали вспарывать животы и сыпать туда едкие вещества, чтобы они напоследок могли, как следует, поразмыслить о тщете жизни. И когда это дошло до северных баронов и великолепного, хоть и неграмотного Симона де Монфора, он среагировал так, как и реагирует христианский воин: «Ах, они режут животы нашим монахам!» В такой ситуации христианский воин берется за рукоятку меча, а меч у него тяжелый. И это нормальная реакция. А как, собственно, иначе? Но отнюдь не меч первенствовал во всей этой истории. А слово. Но альбигойцы предпочли уклониться от дискуссии. Это и понятно. В очень общих чертах, альбигойство есть разновидность манихейства. Удивляет, что манихейство, которое как бы иссякло в VI веке, снова появилось пятьсот лет спустя — и в Армении, и в Болгарии, и в Бахрейне даже... А в Провансе то были как раз альбигойцы. В Италии они называли себя «вальденсами» — «ткачами». Это было очень удобно: ткачи странствовали тогда со своими товарами и вербовали приверженцев и агентов. Причем всей сути учения сразу человеку не говорили, чтобы не ошеломить, не оттолкнуть с самого начала. А были разные степени посвящения и разные степени, соответственно, знания. На самом же деле они были такие же ткачи, как масоны — каменщики.

По Леониду Андрееву, то была типичная «религия левой руки», деструктивная религия. По Гумилеву — «антисистема». Гумилев просто изложил это академично, а люди это всегда прекрасно понимали. Люди, к счастью, умные и понимали, что есть иноверцы «приличные» и «неприличные». А мы сейчас, в XX веке, к сожалению, утратили это понимание. Скажем, даже самый агрессивный мусульманин никогда не относился к христианину, как к исмаилиту, потому что исмаилит — это не мусульманин на самом деле, а страшный разрушитель.

Так вот, откуда взялись альбигойцы? Тут возможны гностические корни. Мощные гностические течения были и до манихейства — они плохо относились к окружающему миру. В разных системах по-разному, но мир был для гностиков если и не злом, то чем-то грязным. Словом, единственное, что остается — разрушить мир и помереть. То есть все манихейские системы, в том числе и альбигойство, отличаются отрицательным мировосприятием: мир есть зло и, стало быть, мир должен быть истреблен. Вступала в силу деструкция. И такое человеку объясняли, разумеется, не сразу в лоб. Все подобные системы отличаются разрешенностью лжи.

Так что в случае с альбигойскими войнами мы как раз и видим защитное, благородное проявление христианского воинского подвига.

Был у нас в стране в начале века такой замечательный человек, знаменитый в свое время подполковник по фамилии Булатович, впоследствии — иеросхимонах Антоний. Пламенный богослов, полемист. Он был офицером генерального штаба с героической биографией, был советником эфиопского императора, написал о нем книгу. Его ждала блестящая карьера. На этом пике своего военного поприща он отправился в Афон и принял пострижение в русском Пантелеймоновом монастыре. Потом приехал в Россию и монашествовал здесь. В старости, в годы революции, его убили какие-то красные бандиты.

Так вот, когда у этого схимника спросил как-то журналист, как он относится к своему военному прошлому, ведь он не раз участвовал в бою, Антоний ответил: «А я и сейчас, хоть сию секунду, готов в бой». И пояснил: «Разве вы не понимаете, что в бою проявляются самые светлые и благородные помыслы человека? Долг, честь, жертвенность. Человек проявляется в сражении самыми лучшими, а не худшими своими чертами».

Я думаю, что христианство правильнее все же понимал Булатович, нежели Толстой.

Кстати, мне довелось однажды чисто случайно увидеть списки русского монастыря в Афоне. Неполные списки — он огромный был, русский монастырь в Афоне. Так вот, я был тогда изумлен: перечень более чем показателен: иеромонах такой-то — в миру гусарский ротмистр такой-то; иеромонах такой-то — в миру артиллерийский поручик такой-то; и так далее. Среди афонских монахов, причем священномонахов, было огромное число бывших офицеров. Что же касается пацифизма, который мы воспринимаем как отвержение войны и борьбы, абсолютное непротивление, то этика Льва Николаевича по-своему не противоречива, но она — совершенно нехристианская.

Вдумайтесь: почему люди не церковные, а часто и не христиане, перед революцией так возмущались отлучением графа Льва Толстого? Казалось бы, радуйтесь! Он же теперь ваш, его вам отдали! Так нет же, они возмущены. А после революции тем же возмущались — кто бы вы думали? — большевики. И провозмущались так все семьдесят лет. Мне кажется, что за этим возмущением скрывается чуть ли не досада, что не удается совершить подмену и назвать христианством то, что таковым не является, то есть пацифизм.

Пожалуй, среди всех религий именно христианство чаще всего пытаются исказить: то есть христианское назвать нехристианским, и наоборот, нехристианское назвать христианским. Христианские философы и писатели не раз проводили четкую границу между христианством и пацифизмом... Нас предусмотрительно лишали этого чтения все семьдесят лет. Но теперь-то можно и прочесть. Хотя бы у Ильина — трактат «О сопротивлении злу силою».

Впрочем, непротивленческая система может прекрасно существовать и сама по себе, не камуфлируясь под христианство. И, может быть, кому-то она и подходит, и нравится. Может быть, это и удобно, когда на твоих глазах душат ребенка и насилуют девицу, — подойти и увещевать. Или вовсе не подходить?..

Есть максима, которую я часто привожу при обсуждении подобных тем. Она принадлежит очень уважаемому человеку в нашем мире, преподобному Феодосию Киево-Печерскому: «Живи в мире не только со своими друзьями, но и с врагами своими. Но только с врагами своими, а не с врагами Божьими».

Критерий один — совесть. Других гарантий нет. У человечества вообще нет гарантий, кроме одной: в человека от рождения заложен механизм, который работает безотказно вот уже несколько тысячелетий. Этот механизм — совесть. Его можно подавлять. Многие с успехом это делают. Его можно испортить. Но он дан человеку от природы. Совесть присуща человеку как биологическому виду.

Все отекстовки фонозаписей лекций историка Владимира Махнача
А вот как на языке самураев звучит "Христос воскрес!" - своебразно и непривычно, но это оно самое, учтите. Равно и то, что от 70% их - по факту христиане и не скрывают этого:

Z9AbBIqjFyg.jpg



@темы: христианство, общество, культура, история

10:22 

О Максе Бирбоме...

Оригинал взят у tvsher в О Максе Бирбоме...
Всех с новым днём! И пусть он будет лучше предыдущего, хоть на чуть-чуть.)

Сегодня я расскажу о Максе Бирбоме.
Годы жизни 1872-1956.
Полное имя Henry Maximilian Beerbohm. Английский писатель, художник-карикатурист, книжный иллюстратор.

0_aa919_7f500f70_XL.jpg

Хотела написать о нём сама, но встретила на просторах Сети прекрасное эссе Василия Кондратьева...

Макс Бирбом говорил, что всю жизнь с ним неотступно следовал совершенный образ мира, заключенного в выпуклое, круглое зеркало, такое, какое он помнил на стене своей детской комнаты. Такое понимание искусства он и хранил, не провозглашая громко, и с известной долей иронии относился к моде на социализм, психологический реализм и великих русских писателей.

Свою биографию он считал совершенно безынтересной.

Студентом в Оксфорде он послал свое эссе Оскару Уайльду, к тому времени уже ставшему воплощением нового "эстетического движения". Уайльд ответил ему сердечным письмом, в котором точно и навсегда определил стиль начинающего писателя как похожий на серебряный кинжал. В Лондоне Макс Бирбом стал завсегдатаем известнейшего кафе "Роял", долгие годы собиравшего цвет артистической столицы. Род его практических занятий определился с появлением двух изданий, безоговорочно повлиявших на жизнь английской культуры. В 1894 году его приятель, Обри Бердсли, представил его Гарленду, редактору вызывающе нового журнала "The Yellow Book". В первом номере этого недолговечного предприятия, обозначившего эпоху "Желтых Девяностых", - их еще называли декадентскими, "веселыми", или "Gay Nineties", - эссе Бирбома "В защиту косметики" заявило, хотя и не без скандала, безукоризненную репутацию критика и эстета. Примерно в то же самое время Фрэнк Гаррис, писатель, авантюрист и английский Казанова, откупил журнал "Saturday Review" и сделал его боевым органом культурной оппозиции викторианскому обществу, пригласив в постоянные сотрудники Б.Шоу, Р.Киплинга, Г.Уэллса и А.Беннета; Макс Бирбом был приглашен в качестве пишущего "все, что захочется".

Как и его старший друг Оскар Уайльд, и люди их круга, он не отделял жизни от творчества, придерживаясь взглядов ценителя, человека чувствующего ума. Уже позднее друзья и поклонники Сэра Генри Максимилиана Бирбома, его издатели и неудачные биографы пытались зачислить его по разряду классиков - но он сам решительно считал себя человеком светским и для величия непригодным; он был неподражаем. "Неподражаемым Максом" назвал его Бернард Шоу, которого он сменил как заведующего театральной хроникой "Saturday Review", не переставая подвергать блестящей и едкой критике. Бирбом был вообще популярен как карикатурист и пародист, ироничный к любому маститому проявлению европейской лмитературы; в этой иронии было, однако, больше внимания, чем колкостей: Генри Джеймс, например, говорил, что "этот молодой человек" знает его лучше, чем он сам себя. Эта внимательность и чувствительность к людям особенно заметна в прозе Макса Бирбома: сам вымысел был дорог ему только тогда, когда создавал характер неуловимо-документального качества. Бирбом гордился тем, что два его героя, Энок Соумз и Савонарола Браун, стали будто и не персонажами, а знакомыми среди прочих знакомых. Он с чувством мечтал о музее незавершенных шедевров, мысленно перебирая воображаемые и действительные замыслы человеческого ума, который, по его мнению, изначально гениален сам по себе.

Впрочем, у Макса Бирбома было и два ранних, вполне придуманных им романа, "Счастливый лицемер" и "Зюлейка Добсон". Поселившись на склоне лет в Рапалло, он начал было третий, который хотел назвать "Выпуклое зеркало" - но забросил это занятие, посчитав бесполезным.



И покажу пару его рисунков/карикатур)) Они своеобразные, во всяком случае на мой взгляд.

43515602.jpg


43509059.jpg

43516739.jpg

Без названия.jpg

Ну и напоследок ставлю умные мысли афоризмы Бирбома.

•Всё, что стоит делать, уже делалось, поэтому теперь, мне думается, есть смысл обратить внимание на то, чего делать не стоит.

•Гениальность небрежна, она, по самой сути своей, всегда тороплива. Гению не до утончённости.

•Жажда знаний и любовь к учителю — вещи разные.

•Я не знал ни одного гениального человека, которому бы не приходилось платить — физическим недугом иди духовной травмой — за то, чем наградили его Боги.









@темы: прошлое, проза, личности, литература, культура, книги, история

10:22 

О Максе Бирбоме...

Оригинал взят у tvsher в О Максе Бирбоме...
Всех с новым днём! И пусть он будет лучше предыдущего, хоть на чуть-чуть.)

Сегодня я расскажу о Максе Бирбоме.
Годы жизни 1872-1956.
Полное имя Henry Maximilian Beerbohm. Английский писатель, художник-карикатурист, книжный иллюстратор.

0_aa919_7f500f70_XL.jpg

Хотела написать о нём сама, но встретила на просторах Сети прекрасное эссе Василия Кондратьева...

Макс Бирбом говорил, что всю жизнь с ним неотступно следовал совершенный образ мира, заключенного в выпуклое, круглое зеркало, такое, какое он помнил на стене своей детской комнаты. Такое понимание искусства он и хранил, не провозглашая громко, и с известной долей иронии относился к моде на социализм, психологический реализм и великих русских писателей.

Свою биографию он считал совершенно безынтересной.

Студентом в Оксфорде он послал свое эссе Оскару Уайльду, к тому времени уже ставшему воплощением нового "эстетического движения". Уайльд ответил ему сердечным письмом, в котором точно и навсегда определил стиль начинающего писателя как похожий на серебряный кинжал. В Лондоне Макс Бирбом стал завсегдатаем известнейшего кафе "Роял", долгие годы собиравшего цвет артистической столицы. Род его практических занятий определился с появлением двух изданий, безоговорочно повлиявших на жизнь английской культуры. В 1894 году его приятель, Обри Бердсли, представил его Гарленду, редактору вызывающе нового журнала "The Yellow Book". В первом номере этого недолговечного предприятия, обозначившего эпоху "Желтых Девяностых", - их еще называли декадентскими, "веселыми", или "Gay Nineties", - эссе Бирбома "В защиту косметики" заявило, хотя и не без скандала, безукоризненную репутацию критика и эстета. Примерно в то же самое время Фрэнк Гаррис, писатель, авантюрист и английский Казанова, откупил журнал "Saturday Review" и сделал его боевым органом культурной оппозиции викторианскому обществу, пригласив в постоянные сотрудники Б.Шоу, Р.Киплинга, Г.Уэллса и А.Беннета; Макс Бирбом был приглашен в качестве пишущего "все, что захочется".

Как и его старший друг Оскар Уайльд, и люди их круга, он не отделял жизни от творчества, придерживаясь взглядов ценителя, человека чувствующего ума. Уже позднее друзья и поклонники Сэра Генри Максимилиана Бирбома, его издатели и неудачные биографы пытались зачислить его по разряду классиков - но он сам решительно считал себя человеком светским и для величия непригодным; он был неподражаем. "Неподражаемым Максом" назвал его Бернард Шоу, которого он сменил как заведующего театральной хроникой "Saturday Review", не переставая подвергать блестящей и едкой критике. Бирбом был вообще популярен как карикатурист и пародист, ироничный к любому маститому проявлению европейской лмитературы; в этой иронии было, однако, больше внимания, чем колкостей: Генри Джеймс, например, говорил, что "этот молодой человек" знает его лучше, чем он сам себя. Эта внимательность и чувствительность к людям особенно заметна в прозе Макса Бирбома: сам вымысел был дорог ему только тогда, когда создавал характер неуловимо-документального качества. Бирбом гордился тем, что два его героя, Энок Соумз и Савонарола Браун, стали будто и не персонажами, а знакомыми среди прочих знакомых. Он с чувством мечтал о музее незавершенных шедевров, мысленно перебирая воображаемые и действительные замыслы человеческого ума, который, по его мнению, изначально гениален сам по себе.

Впрочем, у Макса Бирбома было и два ранних, вполне придуманных им романа, "Счастливый лицемер" и "Зюлейка Добсон". Поселившись на склоне лет в Рапалло, он начал было третий, который хотел назвать "Выпуклое зеркало" - но забросил это занятие, посчитав бесполезным.



И покажу пару его рисунков/карикатур)) Они своеобразные, во всяком случае на мой взгляд.

43515602.jpg


43509059.jpg

43516739.jpg

Без названия.jpg

Ну и напоследок ставлю умные мысли афоризмы Бирбома.

•Всё, что стоит делать, уже делалось, поэтому теперь, мне думается, есть смысл обратить внимание на то, чего делать не стоит.

•Гениальность небрежна, она, по самой сути своей, всегда тороплива. Гению не до утончённости.

•Жажда знаний и любовь к учителю — вещи разные.

•Я не знал ни одного гениального человека, которому бы не приходилось платить — физическим недугом иди духовной травмой — за то, чем наградили его Боги.









@темы: прошлое, проза, личности, литература, культура, книги, история

06:55 

Воскресные котики и не только...

Оригинал взят у tvsher в Воскресные котики и не только...
У нас распогодилось вроде как. Сегодня приятное солнечное утро, хоть и холодное. Снега нам так и не выдали.

Муха с утра принялась проверять, готовы ли ёмкости для принятия воды, либо для чего-нибудь другого.

DSC02268.JPG

Никому не доверила, сама исследовала каждую бочку.))

DSC02262.JPG

По пути и травки нанюхалась...

DSC02264.JPG

Всё проверено, можете пользоваться!

DSC02261.JPG

Вот что бы я делала без помощницы... Сама бы проверяла))

Ну и чтобы два раза не вставать.) Сегодня ночью прошёл финал песенного конкурса "Евровидение 2017", где за победу боролись Молдавия, Азербайджан, Греция, Швеция, Португалия, Польша, Армения, Австралия, Кипр, Бельгия, Болгария, Белоруссия, Хорватия, Венгрия, Дания, Израиль, Румыния, Норвегия, Нидерланды и Австрия. Победила Португалия с песней «Amar Pelos Dois» («любовь двух»).



Второе место занял родившийся в Москве участник из Болгарии 17-летний Кристиан Костов, исполнивший композицию «Beautiful Mess».
На третьем месте — музыкальная группа SunStroke Project из Молдавии.
В пятерку лучших вошли также исполнительница из Бельгии Blanche с песней «City Lights», певец из Швеции Робин Бенгтссон, а также Франческо Габани из Италии.

И последнее. Победитель Сальвадор Собрал после оглашения результатов голосования сказал очень хорошие слова: «Я хочу сказать, что мы живем в мире одноразовой музыки, фестивальной музыки, которая не содержит в себе никакого смысла, и я думаю, что это может быть победой музыки с людьми, которые создают музыку со смыслом. Музыка — это не фейерверк, музыка — это чувство. Так что давайте попробуем изменить это и вернуть настоящую музыку».

А я хочу добавить. Давайте музыку, а также музыкальные и песенные конкурсы оставлять в не политики. Мира и добра всем!








@темы: кошки, культура

10:06 

Послевкусие от победобесия...

Оригинал взят у tvsher в Послевкусие от победобесия...
Поражаюсь я, как быстро, нагло и просто идёт подмена понятий... Не буду распространятся о георгиевской ленточке, распиаренной в последнее время... Будучи наградой в царской российской армии (во время первой мировой крестов на всех нехватало и награждали ленточками, если кто не в курсе), затем в Белой армии, во время ВОВ эта ленточка была отличительным знаком власовцев, что воевали на стороне Третьего Рейха... И вдруг эта ленточка не с того ни с сего превратилась в символ ВОВ... Не напрягает никого?



В один миг истинные символы Победы в ВОВ оказались задвинуты куда подальше, а гвардейскую ленточку, что была в РККА, а затем в Советской армии превратили в георгиевскую наплевав на все законы и правила геральдики..

Причём подмена произошла именно в тот момент, когда тех, настоящих ветеранов практически не осталось, а те, кто ещё живы, уже не могу сказать твёрдого НЕТ этому наглому пиару.

И я уже не удивляюсь, что появляются вот такие комментарии:
"Мало ли кто что носил. Если так отсеивать всё, что кем-то как-то использовалось, то вообще ничего не останется. Да и смысл имеет значение. С каким смыслом мы что-то делаем. В данном случае - очень правильно, я думаю, применяют эту ленточку."

Мои друзья и постоянные читатели знают, что к советскому прошлому я отношусь без особого восторга и трепета, но я всегда утверждала и утверждаю, что символом Победы в ВОВ есть, был и будет красный флаг, а не триколор, как бы это кому-то не хотелось.

А тем, кто утверждает, что символом Победы является георгиевская лента... хочется пожелать, чтобы они оказались с этой ленточкой в прошлом... в годы примерно 1939-1947... И я бы очень хотела посмотреть, как эти дебилы типапатриоты в экстазе бросились к командиру, да и просто к бойцу РККА повязывать георгиевскую ленточку... Думаю, что пулю в лоб/затылок им бы обеспечили, не отходя от места...

PS: Памятка для диванных воинов от solvaigsamara...










@темы: культура, ложь, люди, общество, прошлое, уроды

11:05 

Платон: музыка в идеальном государстве.

Оригинал взят у tvsher в Платон: музыка в идеальном государстве.
Выходные закончились, народ дружно вышел отдыхать на работу. А я предлагаю почитать интересную статью о Платоне.

85019971_large_Children422145007363.jpg


Оригинал взят у val000 в Платон: музыка в идеальном государстве.
От barucaba
(Наталья Колесникова)

Платон (др.-греч. Πλ


@темы: история, прошлое, люди, личности, культура

15:58 

Интернет-этикет

Оригинал взят у tvsher в Интернет-этикет
Хорошая статья о правилах поведения в Интернете. Единственное с чем не согласна я, так это свысказанием по поводу обращения от незнакомого человека на "ты". Я не против общения на "ты", но иногда оно от некоторых юзеров звучит быдловато. А в целом написано всё правильно.

Винтажные дамы-2.jpg

Оригинал взят у jozhik в Интернет-этикет
Оригинал взят у solvaigsamara в Интернет-этикет



Зачем люди выходят в Интернет?

У разных людей относительно общения в Интернете (на форумах, блогах, чатах, ICQ и пр.) есть как общие, так и отличные цели и ожидания. Один ищет ответы на насущные вопросы. Другой нуждается в коллективных обсуждениях на равноправных началах. Третий человек надеется встретить собеседника с высоким интеллектуальным уровнем. Четвёртый попросту перекинуться словечком. Пятый показать себя – хорошего. Шестой одержим идеей — привить всем мораль. Седьмой, восьмой…девяносто девятый – все они, свои пожелания в Интернете удовлетворяют.


Филькина грамота на пользование Интернетом.


Филькина грамота на пользование Интернетом.

Цели у людей индивидуальные, как и сами люди. В результате взаимодействия происходит столкновение разных темпераментов, характеров, менталитетов, уровней образования и мышления, культур взаимоотношений, этики и этикета. Такая гремучая смесь способна вывести из равновесия любую стабильную систему. Не допустить этого, призваны нормы поведения в Интернете, возникшие одновременно с его появлением.

Правила Интернета

В течение небольшого времени выработался своеобразный Интернет-этикет. Он включает негласные правила общения, соблюдение которых позволяет людям получать позитивные реакции от виртуального общения. Правила Интернет-этикета в разных интернет сообществах могут существенно отличаться. Это зависит и от членов этих групп и от целей, которые они ставят. Тем не менее, есть и общие черты.

Как обращаться к собеседнику в Интернете

Общепринятое в Интернете этикет-обращение к собеседнику на ТЫ.

Подразумевается, что каждый участник Интернет сообщества тебе «друг, товарищ и брат». Тем не менее, это не означает, что отношения полностью панибратские. Просто данный вид общения всех уравнивает: нет начальников и подчинённых, старых и малых, нет прочего деления. Люди обсуждают проблемные вопросы, а не участников. В этом разговоре слово каждого равно слову другого. Здесь важна информация. Даже когда человек ищет знакомств, то в Интернете он получает всего лишь информацию о ком-то, возможно, даже из личных рук. Общение будет полноценным (вербальное и эмоциональное) только при личной встрече. Обижаться и становиться в позу на обращение в Интернете на ТЫ не стоит. По этому поводу сложилась поговорка: «Когда в Интернете переходят на ВЫ, в реальности давно бьют морду»!

Вежливая клавиатура.


Наглядный образец грамотного налаживания взаимоотношений.
Со стороны следует относиться к объекту уважительно учтиво. Сам объект вашего внимания вправе предложить неофициальный стиль общения.

Как общаться в Интернете

Для простоты общения и существует псевдоним или ник (от англ. nickname – «прозвище»;). Ники Иван Иванович, Чебурашка, Балда и прочие — равноценны. Все трое названных участника могут быть Иванами Ивановичами. Тем не менее, если у пользователя Интернета ник Иван Иванович — это не даёт ему ни какого права чванливо с высокомерием относиться к другим участникам. С другой стороны Чебурашка с Балдой не обязаны обращаться к нему на Вы и не должны смеяться над отсутствием у него фантазии и пр. Никто из участников Интернет общения не имеет права использовать нецензурную брань. Дело здесь даже не в, возможно, сложившихся фамильярных отношениях, а в том, что данное обсуждение могут читать и дети.

Следует придерживаться, как минимум, общепринятых правил поведения, сложившихся в обществе.

Проблемы возникают из-за неправильного представления об общении в Интернете, незнания правил обсуждения, отсутствия опыта участия в дискуссиях незнакомых сообществ. В отдельной статье, посвящённой сравнению блога и форума «Сайт. Блог или форум: достоинства и недостатки», я давал уже ссылки на неадекватность восприятия собеседника, проблемы ведения спора и прочего, встречающегося в Интернете. Как правило, конфликт возникает из-за не корректной критики и её не адекватного восприятия.

Нельзя ставить знак равенства между человеком и его мнением, высказанной им точкой зрения или предложенной идеей либо гипотезой. Предположение человека может быть ошибочным. Мнение являться субъективным. Точка зрения высказана чужая, провоцирующая. Идея старая. Гипотеза — не заслуживающая внимания. Сам человек от этого не становится плохим. Люди всю жизнь учатся на чужих и своих ошибках. Не стоит тыкать носом в его ошибки. У каждого найдутся свои «болячки». Непогрешимых людей не бывает. На этот случай давно есть пословица: «В чужом глазу соринку видит, в своём бревно не замечает». Подвергают сомнению верность или истинность высказывания, а не самого человека. Например, указывают, что данная точка зрения, мнение и прочее здесь не соотносится вот с этим, тут противоречит тому-то и тому-то, в этом месте не подтверждается документально и так далее. Сам автор идеи и его оппонент сомнению подвергаться не могут. Они существуют реально. Являются такими, как есть. Не пытайтесь их переделать. Не нравится такое общество – ищите другое.

Хуже всего, когда человек верит в свою правоту и непогрешимость, присваивает себе роль «святого», полностью отождествляет себя со своим высказыванием. Соответственно, такой человек воспринимает даже самую, что ни на есть корректную критику его точки зрения, как личную обиду. В данном случае должен вступать в дело модератор и объяснить: что, есть, что. В случае перехода вашим визави «на личности», либо провоцирования оппонентом Вас на такие действия, не вступайте в словесную перепалку с оскорблениями. Держите себя в руках. Иначе будете виноваты оба. Обратите внимание модератора на такие факты. Поддержание порядка — это его работа.

Какие бывают правила общения в Интернете

Очень желательно, прежде чем ввязываться в какую либо дискуссию, внимательно ознакомиться со стандартом поведением участников конкретной Интернет группы, и, сложившимися либо установленными в данной группе, правилами общения.

То, что принималось в одном Интернет-обществе, в другом может считаться откровенной грубостью. На обыденное приветствие «здравствуйте» реакция может быть абсолютно противоположная. В некоторых случаях на форумах разговор идёт между профессионалами. С новичками там просто не будут связываться, а сразу отправят в раздел «помощь» или FAQ.  «Взвесьте» плюсы и минусы Интернет группы, после чего оцените свои силы и решите: стоит ли завязывать знакомство здесь, а может лучше «поискать счастья» в другом месте?

Что нельзя делать в Интернете?

Что не приветствуется собеседниками?

В ходе обсуждения настоятельно рекомендуется избегать ввязывания в спор по поводу неоднозначного вопроса на уровне частных предпочтений.     Подобному — что лучше (холодное или горячее, мотоцикл или автомобиль и т.п.)? Такие споры именуются флеймом (от англ. flame – «огонь»;). В случае попадания в такую ситуацию, желательно один раз доброжелательно выразить свою позицию, и выйти из обсуждения. Если Вы продолжите дискуссию, то Ваш имидж будет только ухудшаться.

Не следует во время обсуждения темы, выходить за её рамки, затрагивать вопросы, непосредственно с ней не связанные. В Интернете такое нарушение называется оффтопик (от англ. offtopic – «вне темы»;). Явным нарушением этикета являются оскорбления и переход на личности, клевета, злонамеренная дезинформация или обман, скрытая реклама и самореклама, плагиат. Отдельно о плагиате советую почитать статью «Как защитить контент и как на этом заработать»?

Негативно воспринимается публикация информации о пользователях, которая нарушает неприкосновенность частной жизни, распространяет заведомо ложные сведения, дискредитирует их или подвергает дискриминации, а так же разглашение прочих сведений личного характера. Не поощряется частое применение однообразных фраз и лишённых смысла сообщений («Ха-ха!», «Хе-хе-хе!», «О-го-го!», «Опля!» и пр.). Такой словесный сор, не несущий смысловой нагрузки, подпадает под понятие флуд (от англ. flood – «потоп»;). Иногда флуд используется с целью досадить собеседнику, задеть его и вызвать ответную нервную реакцию. Такое поведение (троллинг) так же не приветствуется. (См. «Иван-дурак и астротурфинг«.)

Что можно применять при общении в Интернете

С другой стороны для экономии времени в Интернете принято изменять, сокращать и коверкать слова. Поэтому не стоит удивляться, если встретится  вместо «вообще» — «ваще», «что» — «чо», «сейчас» — «ща» и подобное. Такие вольности не считаются отклонением от нормы, если общение происходит в чате, с близкими друзьями или на развлекательном разделе сайта. Если же вы решаете какую-либо проблему на серьёзном форуме, общаетесь с мало знакомыми людьми, пишите письмо человеку старше Вас, то потрудитесь написать своё послание грамотно.

Разные формы общения (форумы, чаты, конференции, ICQ, электронная почта и т.д.) имеют свои тонкости. В большинстве случаев действуют общепризнанные правила переписки.

Даже если Вы новичок, при поиске ответа на решение интересующей Вас проблемы, прежде чем задавать вопрос на форуме, воспользуйтесь поиском. Возможно, ответ на Ваш вопрос уже давно дан. Не отнимайте время у добрых людей! Они Вам ещё понадобятся.

О чём писать в Интернете?

Составляя собственные комментарии и сообщения, сначала подумайте, действительно ли Ваше послание так необходимо и содержит важную либо оригинальную информацию. Не пишите послания, которые не хотели бы получать сами. Никчемные сообщения отрывают драгоценное время. Перепроверьте достоверность посторонней информации и надёжность источника. Не пишите ради привлечения внимания к своей персоне.

Вовсе нелишне писать грамотно, кратко, логически выдержанно, и не уходите от темы. Не пишите сообщения прописными буквами. Не отправляйте собеседнику информацию большого объема без предварительной договоренности. Используйте смайлики для предупреждения двоякого толкования или для эмоциональной окраски сообщения там, где это приветствуется.

Правила сетикета, нетикета

Всё вышеперечисленное давно применяется Интернет сообществом под названием сетикет или нетикет. Netiquette (англ.net — сеть и etiquette — этикет) — нравственные правила поведения в компьютерных сетях. Идея составления общесетевого свода правил поведения в Интернете появилась в середине 80-х годов XX века. В 1994 году вышла книга Virginia Shea «Netiquette».


Интернет-кодекс (правила поведения) Российской Федерации.


Интернет-кодекс Российской Федерации.

Текст содержится в умах добропорядочных граждан.

В ней эти нормы выглядят как «Золотое правило нравственности»: обращайтесь с человеком так, как Вы хотите, чтобы обращались с Вами.

1. Помните о человеке! Все, что говорите, Вы говорите человеку прямо в лицо.

2. Относитесь с уважением не только к своей, но и к чужой приватности.

3. Соблюдайте законы человеческого общения, моральные правила и нормы общественной жизни Сети.

4. Не забывайте, что находитесь в Сети. Признавайте приоритет локальных правил в любой группе.

5. Будьте терпимы к недостаткам окружающих вас людей.

6. Сдерживайте страсти. Не опускайтесь до брани и ругательств.

7. Бережно относитесь ко времени и мнению других людей.

8. Не пренебрегайте советами знатоков и делитесь своими знаниями с другими.

9. Не экономьте свое время на «условностях» типа правил хорошего тона или  правил грамматики и орфографии.

10. Не злоупотребляйте своими  возможностями, властью и влиянием в Сети.

Данные правила «нетикета» не являются всеобщими и жёстко установленными. Набором предложенных правил поведения стали добровольно руководствоваться многие пользователи. Однако во время становления Сети, Интернет был уделом в основном интеллектуалов. Для большинства соблюдение правил этикета было естественным. В настоящее время список пользователей Интернета значительно вырос. Число имеющих представление о «нетикете» или даже не знающих о нём, но старающихся вести себя прилично, стремительно сокращается.

В рамках разных Интернет сообществ успешно применяются локальные правила поведения, которые не обязательно полностью соотносятся с «нетикетом». Главное, что они позволяют людям вполне приемлемо участвовать в общении. Нормы поведения могут содержаться в формальном уставе, в голове модератора или держаться на авторитете старожилов. Будьте уважительны к ним. Не стоит вести себя как «слон в посудной лавке».

Вместе с добропорядочными гражданами со всеми их «чудачествами» в Интернете «живут» и опасности. Избежать их, поможет соблюдение правил безопасного поведения в Интернет.
http://maymed.ru/?p=261









@темы: культура, люди, манеры, общество, рекомендации

14:20 

Пасхальная служба в католической церкви

Оригинал взят у marawarren в Пасхальная служба в католической церкви


Easter Sunday

г.Уосау, Висконсин
16.04.2017.

Easter Sunday



В этом году и католики и православные христиане праздновали Пасху (Easter)
в один день.

Easter Sunday


Америка, будучи страной многонациональной, а поэтому и многоконфессиональной,
не соблюдает какую-то одну определенную традицию празднования Пасхи, но
посещение пасхальной службы в церкви является в США обязательным.

Easter Sunday


Я уже говорила как-то, что православных церквей в наших краях нет,а поскольку
муж лютеранин и вырос в семье, где соблюдают религиозные традиции,в праздники
мы обычно посещаем лютеранскую церковь.В этот раз он согласился поехать со мной
на праздничную службу в католическую церковь.

Easter Sunday

Мне давно хотелось посмотреть, как проходит праздничное богослужение на Пасху
у местных католиков.

Easter Sunday

Католики в США составляют значительную часть населения и католические церкви
есть в каждом городе,но я хотела побывать именно в этой церкви.

Easter Sunday


Cтарейшая церковь Уосау была построена в 1893 году и является одним
из красивейших образцов американской неоготической архитектуры в Висконсине.
Полное её название Романо-католическая церковь Святой Марии.

Easter Sunday


Мы приехали немного раньше, чтобы до начала службы неспеша осмотреться, a ещё
мне нужно было спросить разрешение на съёмку.Разрешение было получено без проблем,
впрочем,другого я и не ожидала, поэтому могла снимать фото и видео не "из сумки",
а тогда, когда мне это было необходимо.

Easter Sunday

Конечно, дабы не смущать прихожан,я старалась не злоупотреблять этой возможностью,
не фотографировала со вспышкой, не щёлкала затвором во время молитвы и т д.

Easter Sunday

Как оказалось, фотографов в этот раз было несколько,

Easter Sunday


снимал-ли во время службы кто-то ещё, кроме меня,я не видела,поскольку сразу
прошла вперёд и уселась на скамьe во втором ряду. Муж остался сзади,в отличии
от меня,где сидеть для него было не принципиально.

Easter Sunday

В Римско-католической церкви Пасха ( Easter)- главное событие церковного года
и в этот день совершается особо торжественное богослужение.Оно формировалось
в первые века христианства как крещальное. Большинство оглашенных после
подготовительного поста принимали крещение в этот особый день.

Easter Sunday

Каждая католическая церковь самостоятельно устaнавливает свою программу
празднования,но есть и обязательные ритуалы: торжественное пение пасхальных
псалмов,церковная молитва и проповедь.Служба проходила на двух языках:
английском и латинском.


Easter Sunday

Вот что написано на сайте церкви о Пасхальном богослужении:
"Святая Месса – это одновременно воспоминание смерти Господа на Кресте и
Его воскресения, благодарение Богу за искупительную Жертву Христа, исполнение
Завета, данного Иисусом, а также непостижимое человеческим умом совершение
Жертвы здесь и сейчас. Это величайший дар Бога, к которому следует приступать
с любовью и смирением.Участие в праздничных богослужениях, установленных
Церковью, является обязательным для каждого крещеного католика, отсутствие на
Св. Мессе в предписанные дни без уважительной причины является тяжким грехом,
препятствующим Причащению."

Easter Sunday

На пасхальную мессу всегда приходят семьями вместе с детьми.На фото прихожане,
преклонив колени,принимают евхаристию.

Easter Sunday


Easter Sunday

Праздничная служба длилась полтора часа и сопровождалось органной музыкой
и хоровым пением (см видео).



После окончания службы я сделала ещё одно короткое видео, чтобы показать
праздничное убранство церкви.




Все католические церкви по традиции украшаются к Пасхе белыми лилиями.

Easter Sunday

Здесь можно купить и поставить свечи, положив деньги в специальный ящичек,
на котором указана их стоимость.

Easter Sunday

Easter Sunday


Передо мной свечу покупала нарядная девочка в красивом платье
и я спросила можно-ли её сфотографировать.
-Думаю, что можно,-ответила девочка,- но на всякий случай я спрошу у мамы.
Мама против фото не возражала, судя по всему, им обеим было приятно такое
внимание.

Easter Sunday

B церковном дворе я заметила несколько скульптур и подошла их рассмотреть.

Easter Sunday

Easter Sunday

Святая Мария, чьё имя носит церковь

Easter Sunday


и Святой Иосиф,покровитель нерожденных младенцев.

Easter Sunday


Надпись у подножья скульптуры гласит:

Easter Sunday

"Памяти жертв абортов.Помолитесь за них и за тех, кто виновен в их смерти".

Easter Sunday

А рядом с церковью зацветает магнолия...

Easter Sunday

Easter Sunday








@темы: Америка, Пасха, Праздник, культура, приходское, страны, традиции, храмы, христианство

16:44 

Звёзды на юбилее балета "TODES" в Кремле.

Оригинал взят у tsergeya в Звёзды на юбилее балета "TODES" в Кремле.
В Государственном Кремлевском Дворце состоялся юбилейный концерт балета TODES.
Создатель и художественный руководитель Алла Духова с семьёй встречала гостей.



Открывал концерт Филипп Киркоров, появившийся под фанфары в белоснежном костюме,
мантии и с невероятным головным убором:




Танцы были в каждом выступлении музыкантов: вместе со всеми знаменитостями участники балета "TODES" подготовили специальные номера. Зрители смогли оценить ярчайшую хореографию, гармонично сочетающуюся со сложнейшими трюками, лучшие постановки за все 30 лет существования коллектива, самые любимые эпизоды из различных спектаклей Театра Аллы Духовой.

"И приснится же такое..."


Юлия Филиппова и Павел Волосов.


Пришли выступить и просто поздравить:



Вели концерт Филипп Киркоров и Кристина Орбакайте.



Валерий Сюткин



Валерия



Александр Буйнов



Семья Стреженовых



Дибровы



Юлия Барановская (Аршавина)



Владислав Третьяк с женой



Роман Костомаров с Оксаной Домниной



"Балет "TODES", конечно, творит чудеса.
Сейчас все артисты за кулисами разбежались по углам и репетируют свои танцы. Все хотят подтянуться под этот уровень..." - начал свое выступление Максим Галкин.



Олег Газманов прыгал, как юноша.



Лолита



Артур Пирожков



и многие, многие другие.
На сцену поднимался как звездный состав коллектива нескольких поколений, так и совсем юные ученики.
В финальном номере участвовало 400 детей, учащихся в "TODES".


Смотрите и подписывайтесь:
www.youtube.com/c/TTaleStudio



@темы: видео, красота, культура, музыка, танцы

18:57 

Почему ж Пушкин всё же оказался убит? КМС по стрельбе...

Оригинал взят у rainhard_15 в Почему ж Пушкин всё же оказался убит? КМС по стрельбе...

Потому что Дантес в кольчуге вышел, как известно... Когда не поняли, в какую пуговицу пуля-то брякнула...
Оригинал взят у rayne_minstrel в Продолжим наш сериал про ловлю шпионов
Начало:
http://rayne-minstrel.livejournal.com/296625.html
http://rayne-minstrel.livejournal.com/296722.html

Итак, Дантеса, судя по всему, разоблачили. Возможно, поняли, что якобы "рекомендательное" письмо от герцогини Беррийской оказалось фальшивкой. Ни в каком восстании в Вандее Дантес-Геккерн не участвовал. Никакую монархическую оппозицию он не представляет - ее и нет толком. А кто и впрямь был в Вандее, о таком не слышали. Возможно, еще и предали огласке истинные причины того, почему Дантеса выгнали из Сен-Сира. Недвусмысленность его отношений с "приемным отцом" говорила о некоторых его наклонностях более чем красноречиво... Закрытая атмосфера военного училища - благодатная почва для того, чтобы подобные наклонности проявились. (Извините, без определенного градуса слэша эта история будет неполной).
О том, что Дантес не совсем тот, за кого себя выдает (по крайней мере, не бывший "белогвардеец", а обычный "ловец счастья и чинов";) писал еще Н.И. Тургенев, декабрист-"невозвращенец", осужденный заочно, обсуждая со своим корреспондентом обстоятельства дуэли Пушкина. У Тургенева были хорошие связи в высшем обществе Франции; он имел обширные знакомства по дипломатической линии.

Можно себе представить, сколь сильным был гнев Николая! Но он, при всей его "самодержавности", был не его отец. Вокруг него было обширное окружение, с которым он довольно-таки считался. Окружение, однако, вертело им, как хотело.

Бенкендорф, скорее, первый и вывел на чистую воду этого кавалергарда-"шпиона". Тем более, тот начал вести себя в свете очень скандально. Служил он так себе, явно считая себя новоявленным "фаворитом". Наслаждался жизнью напропалую. Пользовался и своим жалованием "по бедности", и тем, что ему передавали в посольстве Франции, и деньгами "на булавки", которые выдавал ему приемный "папа".

Возможно, Бенкендорф, человек весьма умный, посоветовал своему венценосному другу подождать, пока шалопай-француз сам не нарвется на последствия. Но подтолкнуть его все же стоило бы. Светская интрига тут была бы как нельзя более кстати.

Итак. Казалось бы. Надо разоблачить шпиона. Это делается очень просто - схватить под белы рученьки и выпроводить. Или же устроить провокацию. Какого-нибудь бретера напустить, устроить дуэль, или еще какой аффронт. Можно просто нанять "разбойников" и устроить ограбление с убийством. Но люди, которые планировали все это дело, знали тонкости дипломатии. С Францией нет объявленной войны. Объявлять ее может собираться лично Николай - но его свита особо в этом не поддерживает. И тот же Бенкендорф может на него повлиять и доказать преимущества тонкого образа действий. Никто не должен заподозрить, что шпионаж есть. Франция, к тому же, выигрывала информационную войну. Каков будет повод выставить бедняжку Дантеса невинной жертвой "свинцовых мерзостей"! И перетянуть на сторону сочувствующих и роялистов, в тч. Отсюда - и такая тонкость интриги. К тому же, было непонятно, что шпион будет делать в ходе разоблачения. У него довольно хорошая "подушка безопасности" - мало того, что он связан с французским посольством, так он еще и прямо-таки живет в посольстве голландском! Теперь он вроде бы как "голландец", и любые нападки, обвинения в предательстве повлекут за собой дипломатические осложнения в отношениях с дружественной державой. Придется отзывать и Геккерна. Со скандалом. И портить "семейные" отношения с Гаагой. Кроме того. Дантес еще и по рекомендации прусского кронпринца сюда приехал! Что это значит, кронпринц тоже, получается, поддерживает "вредительство" против своего родимого зятя?

Скорее всего, разоблачение Дантеса случилось летом или ранней осенью 1836-го. И Пушкин тут попался как нельзя кстати. Вот кого можно посвятить в контрразведческую операцию. И главное условие - деликатность, чтобы никто ничего не заподозрил - будет соблюдено. Ведь если разоблачителем выступит кадровый офицер жандармерии или чиновник 3-го отделения, дипломат - то все будет слишком шито белыми нитками. А литератор и светский лев, известный своим "африканским темпераментом" - то, что нужно. Так почему же Пушкин?
1) У Пушкина были очень тесные связи как с императором, так и с Бенкендорфом. Эти связи называют в каноничной пушкинистике "тягостным надзором". "Надзор" этот больше напоминал, кстати, опеку. И отчасти поспособствовал такой известности Пушкина. Хотя и стеснил его свободу.
2) Пушкин на тот момент уже очистился от всех обвинений в якобинстве. Его стихотворение "Клеветникам России" очень ярко и недвусмысленно показывало, как он относится к "холодной войне" и республике во Франции, как он "сочувствует" полякам. Напомню, что после 1825-го года "наше все" был вполне верноподданным.
3) И, наконец, по совпадению повод для конфликта с Дантесом был - последний флиртовал с красивой женой Пушкина.

Дело Пушкину оставалось за малым - этот конфликт усугубить и углубить и поставить точки над "и". К тому же, Пушкин был известен за человека, который дуэлировать умеет. Надо сказать, у него была довольно хорошая боевая подготовка. В принципе, если сравнивать его с офицером-недоучкой, ни разу пороха не нюхавшим, то шансы примерно равные (да их бы и не поставили дуэлировать, если Пушкин был бы заметно слабее Дантеса; это одно из условий любых дуэлей - чтобы она не превращалась в смертоубийство), это примерно одинаковые физические данные. У Дантеса преимущество - его молодость. Но с его образом жизни, как думали режиссеры дуэли, вряд ли там силища геркулесовы и меткость Вильгельма Телля. Громко скандалить Пушкин тоже умел. В случае этого конфликта первое, что придет на ум стороннему наблюдателю - дело очень личного, даже интимного свойства. Так, в итоге, всем и приходит на ум до сих пор.





@темы: шпионы, личности, культура, история, белое

20:52 

Немного экшена от меня...

Оригинал взят у rainhard_15 в Немного экшена от меня...

Ругал меня как-то уже за такое okopalipsis_now. Вот тут http://rainhard-15.livejournal.com/86601.html ругал, за Бэкки Тэчер. А без толку - я опять разразился темой и также свалил в тенёк под кедры, мол, пишите, кто желает... Судьба, видимо. Вот, знакомлю с плодами того, что нынче выросло у меня по весне... теперь это современность.

Сценарий блокбастера, растаращило меня. Жаль, я не сценарист по призванию, аки некоторые... Пристёгивайтесь, короче.
1. Питер нах. Парочка, хех. До 33-37 героям, никак не больше. Но и не меньше 27. Парень какой угодно, но не брюнет и не рыжий. Девочка достаточно чтоб не блондинка. Любовь-морковь, ухаживания цивильные, прогулки под дождём и прочая лабуда на фоне уцелевших исторических фасадов. Девочку можно и приезжей сделать, Сибирь подойдёт. Но чтоб не Забайкалье - гуранки для наших приключений не подходят. Парень тамошний, безотцовщина и претензии, как всегда. Можно Владиком назвать. Девочку как угодно, но чтоб не Аня, не Катя, не Лена и не Наташа.
2. Через некоторые время выясняется,что у парня ммм, проблемы. Его трахает некая демоница-кошка, причём старшая в своих иерархиях. Духовник дамы принимает пару, исповедует. Парень обращает внимание на изображение старинного рыцаря-крестноносца, из-за него он проникается доверием к услышанному от иерея. И рассказывает, что его отец погиб до его рождения, при странных "кошачьих следах", о наследнике не знал.
3. Вызов от деда в Китай. Дед героя, ясен пень. Типа дело о наследстве, вот. Девушка едет с ним. Ей является демоница-кошка-младшая, что разъясняет ей ужасные подробности мистерии кошек в Чуркестане.
4. Дед, симпатичный старый джентльмен-ходок, сознаётся, что ждал вообще другого внука, уйгура из Чуркестана, и не понимает, отчего письма ушли в Питер. Решено ехать туда, едет также молодой китаец.
5. В Чуркестане (Средняя Азия, для тупых) всех берут в плен, дабы заколоть на жертвеннике в мистерии кошек. Похотливая мусульманка оказывается воплощением младшей демоницы-кошки. Её обломили в сексе и вине, после молебна над едой она, обиженная, сообщает пленникам их участь и заявляет, что помогать не хочет.
6. Китаец - не жертва и может выходить, он находит сына-уйгура и предлагает прийти на встречу с героями под видом себя. Те, ясное дело, заняты собой, боясь, что не выживут.
7. Уйгур реагирует на изображение рыцаря-крестоносца, при надлежащее деду, такое же герой видел в Питере на исповеди. Тем временем Питер вообще прерывает связь, священник недоволен отъездом в Чуркестан и весь занят служением двунадесятого праздника. Крестоносец, оказывается, был в связи с демоницей-кошкой х/з в каком веке.
8. Сон героя и общение с предком-крестоносцем.
9. Мистерия не состоялась - уйгуры убивают всех жриц, кроме известной похотливой мусульманки. Та убивает старуху, что является верным воплощением демоницы-кошки старшей при помощи креста. В Питере дама прыгает с крыши в праздник.
10. Убийцу старухи забирает с собой китаец - на самом деле это дочь крестоносца от демоницы-кошки, верное воплощение. Уйгуры везут всех героев к американцам на военную базу, откуда они уезжают по дедовским документам к нему.
11. В Питере убит духовник девушки, поэтому пара с венчанием торопится. Дед тихо умирает во сне. Молодой китаец сообщает из США, что покрестил бывшую мусульманку и женился на ней.





@темы: рассказ, христианство, русское, культура, белое

10:43 

Первый понедельник апреля

Сегодня, в первый понедельник апреля, в Санкт-Петербурге стартует сезон фехтовальщиков.

Открывает его традиционно неделя под названием "Дни фехтовальной культуры". Организатор - Санкт-Петербургский фехтовальный Клуб (президент - Алина Тулякова). В этом году из-за ремонта здания мероприятие перенесено из традиционного места в галерею "Никула-Артис".  Вечерние встречи и лекции состоятся на экспозиции Пятой биеннале «Фехтование в искусстве».

3 апреля, понедельник
17.00
Фехтмейстер Руслан Каприлов, клуб исторического европейского фехтования «Парад-Рипост». Приемы владения историческим холодным оружием. Мастер-класс для всех желающих. Принимают участие Виталий Федоров, Ольга Николаева.

5 апреля, среда
19.00
Вечер поэзии «Перо и шпага», ведущий Дмитрий Григорьев.
Впервые: поэтический поединок импровизаций ведущих поэтов Петербурга.
Холодное оружие в поэзии наших современников.
Участники и поэзия. ПЕРО И ШПАГА — 2016
вконтакте

6 апреля,четверг
19.00
Armed Combat & Tactics St.Petersburg. (A.C.T. St. Petersburg)
Руководитель Алексей Минигалин
«Альтернативный взгляд на НЕМА. Что первично — источники или сам поединок?»
Международная школа боевых искусств Armed Combat &a Tactics. Мы практикуем боевые искусства с оружием разных видов — традиционным и современным. Преподаём работу с ножом, мачете, японским мечом, европейским мечом, шестом и копьём. На занятиях используются специальные полужесткие варианты тренировочного оружия и минимум защиты. Почему мы тренируемся так, какие результаты это даёт и как соотносится с миром НЕМА — мы расскажем на нашей встрече

7 апреля,пятница
19.00
Клуб «Ирландская трость — Санкт-Петербург», российское отделение международной ассоциации Irish Stick Fighters Worldwide, руководитель Дмитрий Хакимов.
Лекцию проводят Дмитрий Хакимов и Дмитрий Старков. Ирландские техники боя тростью-батой:
- история появления и развития;
- теория и практическое применение;
- трость-бата в литературе и кино;
- география распространения;
- трость-бата в наше время.»

8 апреля, суббота
19.00
Пушкинская студия старинного танца, руководитель Алексей Веретенников
Европейские танцы XIX века. Реконструкция всех возможных танцевальных техник и танцев на их основе.
Принципиальное отличие от современных бальных танцев и их эстетики.



Ежегодно, публикуя анонсы мероприятий и поздравляя всех фехтовальщиков с Первым понедельника апреля, я получаю вопрос - почему выбрана эта дата.

Ответ надо искать у папы-Дюма:


Так получилось, что в нашей стране большинство фехтовальщиков "заболели" рапирной наукой после прочтения знаменитого романа "Три мушкетёра". Поэтому было решено взять отправной точкой для начала встреч, праздников и фестивалей именно эту дату - Первый понедельник апреля.
Значит сегодня можно поздравить не только фехтовальщиков разных направлений, культур и эпох, но и всех поклонников творчества Александра Дюма в целом и галантного века в частности.

ПОЗДРАВЛЯЮ!



@темы: культура, праздники, традиции

18:12 

Крепость Копорье

В ста километрах от Стольного града Петербурга находится самая настоящая средневековая цитадель - крепость Копорье.

Когда мы там оказались - кажется, это было в 2013 году - крепость находилась на реставрации и была закрыта для посещений.


Все фото сделаны vulpes_korsak.



На дворе стояла осень, а участники Студии европейского историко-сценического фехтования "Силуэт" проводили на территории крепости съёмки короткометражного художественного фильма. Нас с мужем пригласили как заядлых препарации - снимать то, как они снимают кино.

Вокруг крепостной стены, как и положено - ров. Мост не перекидной, а довольно-таки устойчивый. Раньше воды финского залива подходили непосредственно к крепостным стенам.



Заложена цитадель в 1280 году сыном Александра Невского - князем Дмитрием Александровичем.
Через два года укрепление было разрушено, а ещё через 15 лет - восстановлено. К рубежу XVI века на этом месте появилось каменное укрепление, которое и дошло до наших дней. Крепость несколько раз перестраивалась, но сохранила облик средневековой цитадели. За историю своего становления она несколько раз меняла "хозяев"; переходя от шведов к русским и обратно (впрочем, как и Выборгский замок).



Этим стенам более 400 лет!

Крепостной вал:


В этом рве, надо полагать, по весне случается половодье...



Мощное зрелище!





Того и гляди, оживут картинки из прошлого...

Задумчивый рыцарь стоит на страже:

Часовые не дремлют:


Кто-то пытается забраться на крепостной вал, приближается к расщелине!

А вот и бои начались! Крепость атакуют!


Похоже, добром это не кончится...


Атаман нападающих пощады не знает:

Но закончилось всё хорошо) Как и положено в правильной истории.

Вот такая она - древняя крепость!

Музей снова открылся для посетителей с мая 2016 г.
Режим работы с 10:00 до 18:00 (без выходных).
Стоимость билетов невысокая - в прошлом году была в пределах 50 рублей.

Как добраться до крепости Копорье:
1) Общественным транспортом: на электричке от Балтийского вокзала до станции Калище, время в пути - около 2 часов. От станции нужно ехать на маршрутке ещё минут 15-20.
2) Личным транспортом: ехать по Таллиннскому шоссе, затем по трассе М11 до села Бегуницы. Там свернуть направо на дорогу Н15 и двигаться по указателю "Копорье". Добравшись до посёлка, ехать ещё примерно километр, не сворачивая. Вскоре слева вы увидите очертания крепости. Возле неё есть парковка,




@темы: аристократизм, искусство, история, красота, культура

07:43 

Верхний Тагил: краеведческий музей - 1

Оригинал взят у tvsher в Верхний Тагил: краеведческий музей - 1
Наконец у меня дошли руки показать краеведческий музей, что расположен по адресу: г. Верхний Тагил, ул. Ленина, 30 в прекрасном здании, построенным по проекту архитектора Г. А. Маркова. Но к сожалению хоть оно и является памятнком архитектуры и носит в себе черты итальянской архитектуры XVIII - XIX веков, внешний вид его не очень, мягко говоря. Требуется косметический ремонт... Здание я фотографировать не стала.

У входа Ильич бдит за порядком.

DSC01464.JPG

Музей образовался на базе обычного школьного музейного уголка, который организовали в 1959-ом учителя совместно с учениками и их родителями. Но собранных экспонатов оказалось так много, что встал вопрос о расширении школьной экспозиции до масштабов городского историко-краеведческого музея.

DSC01425.JPG


Власти выделили вместительное, но крайне запущенное двухэтажное здание бывшего обувного магазина. Ремонт делали всем миром... И в 1981 году музей начал принимать посетителей, как народный.

DSC01427.JPG

В первое время музей существовал на общественных началах. Не было ни директора, ни экскурсоводов. Всё держалось на энтузиазме людей.
Шло время, экспонаты продолжали поступать, то бивень мамонта откопают, то фрагменты стариной керамики найдут.. И музей переезжает в здание бывшего волостного управления, построенное в 1896 году, где находится и по сей день.

DSC01429.JPG

Интересно, что государственным музей стал только в 1990 году. Сейчас в нём четыре отдела: истории, природоведения, геологии и искусства. Обо всём, что собрано здесь, не расскажешь. И по прежнему музею не хватает места, музейные экспонаты лежат даже на подоконниках.

DSC01439.JPG

Шесть тысяч экспонатов не шутка, их надо как-то размещать...

DSC01480.JPG

Последния война, что прокатилась по этим местам, была Гражданской. После неё осталось много оружия, которое находят до сих пор кстати.

DSC01430.JPG

DSC01470.JPG

Рядом с оружием располагаются предметы быта.

DSC01431.JPG

DSC01432.JPG

Продукция Верхнетагильского чугуноплавильного и железоделательного завода.

DSC01437.JPG


Музею будет посвящено несколько постов, так что, кому интересно, не переключайтесь.)

Продолжение следует...










@темы: Музей, культура, Урал, прошлое

20:27 

Птицы в искусстве

Оригинал взят у marawarren в Птицы в искусстве


Птицы в искусстве.


Арт Музей Leigh Yawkey Woodson
г.Уосау, Висконсин

Птицы в искусстве.



Нет, "живые" птицы у меня ещё не закончились, есть и дикие, есть и домашние,
есть и зоопарковые, но сегодня я покажу вам совершенно других птиц.


Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Ежегодная выставка " Птицы в искусстве" в Арт Музее Уосау является наиболее
популярной и однажды я уже рассказывала о ней, но с тех пор прошли новые выставки
и у меня в архивах появились новые фото.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


В экспозициях музея можно увидеть работы художников со всего мира.В этот раз
здесь были представлены работы современных европейских и американских авторов.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.

Вспышку я стaралась не использовать и картины фотографировала с различных ракурсов,
чтобы избежать световых бликов.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


Помимо картин,скульптурные изображения птиц, созданные из самых разнообразных
материалов.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


"Оратор и скептик".

Птицы в искусстве.

Рядом с каждой работой краткая справка об авторе и небольшое пояснение.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


Птицы в искусстве.


Не берусь судить о художественных достоинствах этих работ,я не искусствовед,
но, на мой взгляд, на выставке было много интересного и достойного внимания.

Птицы в искусстве.

Одна из картин была необычной формы,длинная и вытянутая,
"как книжная закладка",-сказала Лена.

Птицы в искусстве.

A это её фрагменты:


Птицы в искусстве.

Птицы в искусстве.


На выставке мы были вместе с подругой, поэтому в кадре мелькает Лена
и на видео слышны наши голоса.




А что из увиденного понравилось вам,(если понравилось)? Хотелось бы услышать ваше мнение.






@темы: природа, культура, искусство, живопись, Америка

00:14 

Кто как пьёт в ЛоГГе-2

Оригинал взят у rainhard_15 в Кто как пьёт в ЛоГГе-2


Возмущался один поц в своём журнале, отчего стаканы для виски на Изерлоне у республикакушек вот такой формы, вместо окружности по краю... Он бы лучше повозмущался, какого хрена республикакушки чужие стаканы спёрли и пользуются, вместо своих, бумажных и пластиковых. У стаканов под вискарь может быть и такая форма, и даже треугольная - потому что делали их сообразно форме бутылок виски того сорта, какой пить предполагается. В эпоху, что описывается верстерном, их вообще из этих самых опустевших бутылок и делали - и не всегда даже оплавляли, так что можно было и пораниться, если пить неаккуратно.

Теперь о том, как следует пить виски - ибо фандомские чувырлы настолько нищеброды, чтополагают, буде оно индентично нажиралову водкой. Сразу отмечу, что традиция нажираться - исключительно характерная черта республикакушек любого пошиба. Имперцы пьют ради ощущения удовольствия - республиканец себе такого позволить не может даже в мыслях, он хмельное использует только для того, чтоб уделаться в хлам. Привычка столь отработана до бессознательного рефлекса, что вести себя иначе республикашка не может даже сознательно. В фильме полно сцен, где в Альянсе показано ужиралово - кому-то хватило аж на целый ролик "С 1 по 13е", как известно. Но самое омерзительное доказательство, пожалуй, всё же вот это:



Если судить по комплекции Жана, то тут явно самопал какой-то, вроде вина, в который добавлен спирт. Или водка, крашеная соком. Дешёвая замена вискарю, но валит с ног знатно. Однако здесь гораздо важнее другой момент - ЧТО на самом деле нужно было этим особям мужского пола. Вовсе не счастье с понравившейся женщиной. А кто быстрей уделается, оттого на этом столе и выпивка такого свойства.

Но такое валялово тушкой характерно как раз для потребителя водки, а не вискаря. Потому как что герои вестернов, что нынешние ценители виски - всегда разбавляют его содовой, то есть, газировкой. Хорошо так разбавляют - 1 к 3. И не только во вкусе напитка в таком виде дело (он очень приятен). А в том, что если вискарь пить неразбавленным, то после 100 г сакраментальных - оно полезет назад, активно. Прихватив с собой из желудка что попало. Добавочки, которые дают цвет, грубо говоря, и вкус - они сразу включают рвотный рефлекс, с которым ничего не поделать. Ну, или с 200 г - если вес человека выше среднего, но в любом случае всякий, кто решится пить вискарь неразбавленным, обречён проблеваться. Но опьянение никуда при этом не девается, как в случае с водкой, и оно раза в три сильнее водочного - и будет тельце валяться в луже своей блевотины, даже если и закусывало знатно. Лёд в стакане только усиливает опьянение, когда не влита содовая.

А теперь посмотрим на сцену сватовства Вэньли - но не его объяснение с Федерикой, а на то, что за дверью делается... А там Вальтер наливает Юлиану, сопляку, ТРЕТИЙ стакан, причём не разбавляя... В 16 лет ещё столько вина не всякий без закуски спокойно одолеет, но тут именно что неразбавленный виски... Зачем он это делает - вопрос, конечно, занятный, но я бы не исключил обычного желания поглумиться и остановился бы на этой версии. Свои комплексы Вальтер реализует в драках - правда, от Ройенталя он убежал, будучи в защите, а также с красотками, которых он старается забыть сразу, как покинет очередной альков - надо сказать, оно у него получается великолепно. Коньячную фляжку он носит с собой, как и Поплан, и пользуется ей правильно, как человек, умеющий потреблять бренди. Кроме того, судя по паузам, которые оба делают после глотков - пьют они хороший бренди, а не бормотуху. Поплан, кстати, не глумится над Юлианом нигде - и в спаивании его как-то не замечен.

Таким образом, если говорить об Альянсе, то полностью прав автор вот этой вещицы:

Однако, судя по этому положению руки и бутылки, она используется вместо стакана, стало быть, и этот виски пьётся неразбавленным... Очевидно, от привычки экономить - выпить мало, но чтоб уж развезло-то наверняка!

Зачем делать так, чтоб развозило в хлам? Причин для депрессии у вояк Альянса хоть отбавляй. Они знают, что их трупами закидывают противника. Так, разница в потерях с противником в 10 раз - повод объявить о победе, как известно... Они знают, что погибают за химеру - просто у них особо-то и выбора нет, что делать. Кабы они видали иное - они бы бунтовали против такого порядка вещей. Однако пропагандистская машина работает великолепно, а также механизм устранения недовольных в Альянсе сбоев не даёт. Да и на территорию рейха возможности выехать туристом ни у кого нет. Сравнить и понять разницу они могли разве что после Вермиллиона, да и то дошло далеко не до всех. Злоба на то, что у них отняли будущее собственные правители, вылилась не на головы тех, кто отправлял их на смерть - до этих обычным воякам Альянса было не достать - только на тех, у кого не было такого беспреспективняка. И добавила жажде напиваться новых причин - дабы не думать о происходящем всерьёз. Вообще уже не думать, ибо от этого одни беды, ведь сознавать себя беспомощным - очень некомфортно.

А раз не хочется даже думать - так что за фигня, если придётся проблеваться, верно? На всё плевать, даже на потерю человеческого облика. Извольте-де любить нас такими. Вселенная таких, как известно, не любит - она тоже дама. И потому от Альянса осталось только воспоминание, в итоге.











@темы: logh, Легенда о героях Галактики, ЛоГГ, культура, традиции

22:01 

Индо затулдыкнулось Ярилушко Зямли Русской!...

Оригинал взят у rainhard_15 в Индо затулдыкнулось Ярилушко Зямли Русской!...
Оригинал взят у rainhard_15 в Индо затулдыкнулось Ярилушко Зямли Русской!...

Оригинал взят у dneprovskij в Индо затулдыкнулось Ярилушко Зямли Русской!...
...затулдыкнулось, окочурившися! Отхеракнулося времячко-то, отхеракнулося: не будя болше калачей наливных да лепёх! - скочевряжился зёма сердешный, перекинувшись... В тоске, во хворобе скорбной, да в печали лютыя все ягойныя заединщики: и былинно-местечковый сказитель Золик Жуйбородин, и Житий Святых для младшего школьного возрасту сочинительница Алефтина Свинаренко, и иконописный живомалевальщик Федул Нихуясников (тот самай, чо сынка-то родного укатовал!), и Сашко Дурик, русскаго народу главный Вошть, и  Лелюшко наш, Лелюшко златокудрый - Васисуалий Козлодрочев! - и Велимир Сифа, пиит пародийственный, и Бронштайн-ЗлатоустЪ, и Всея Литературственной Рати Вперёд-Назадводитель Васятко Забодалло, и вся мишпуха духовно-скрепчатая, чо обитает во Дому-Со-Львами на вулице с непоторебным названием - все, все во печали скорбныя!...

Короче говоря, Валентин наш Григорьич Распутин - того... Преставился.





Нет у меня тёплых слов для покойного: вместо лживого совкового "о покойных - либо хорошо, либо - ничего", вспоминаю старую римскую максиму: "о покойных - либо ПРАВДУ, либо - ничего". Разницу улавливаете, господа?... А ПРАВДА - она такова, что если убитый недавно Борис Ефимович Немцов хелал видеть Русь-Рассеюшку цивилизованным европейским государством, то наш сегодняшний персонаж видел - или мечтал увидеть - мою страну неким... неким "матрёниным двором" (знаю, что из другой оперы, но - тем не менее), раскинувшимся ширОко, на однушестую часть суши, источающим ядрёную духовность на всю-всю планету... Ну, а тем, кто не желает жить на этом, всероссийского масштаба,
Матрёнином/Матёрином Дворе, ковыряться вилами в Духовности и месить лаптями Почвенничество, по умолчанию предлагалось покинуть родные берега в поисках Земли Обетованной... Ватники, нынче заполонившие собою Русь Святую - не из куфайки ли Валентин Григорьича вышли вы на Свет Б-жий?... Вот-вот: из куфайки...


Ароматное "культурное наследие" оставил после себя Герой Социалистического Труда, член Президентского Совета и любитель "чайных церемоний" в обществе Первых Лиц Государства Расейского Валентин наш Григорьич, понимаете ли, Распутин... Всероссийский фестиваль мракобесия "Сияние России" "Слияние в Рассею"  и целый литературный выводок жуйбородиных и свинаренок - это тот "вклад в культуру", что оставил по себе наш "дорогой покойничек"; "неделимость истории" и "преемственность от совецкого периода",  а также загадочные церковные "традиции", согласно которым на здешних епархиальных собраниях правящий архиерей сидит в позе Будды Просветлённого, а на клириков едва ли не матом орёт некая "писательница" и "хрпанительница Духовных Устоев" из числа вчерашних железнодорожных проводниц поезда "Челябинск-Чита" - это тоже тот "вклад" и то "наследство", что оставил по себе наш "земляк" и "классик". Кстати: а почему - "земляк"? - ведь Валентин Григорьевич ещё с конца восьмидесятых - в аккурат, тогда, когда к лацкану его пиНджака пристегнули лауреатский значок и звёздочку "Героя Соц.Труда", обоснивался в Москве - там же нынче и преставился, кстати... А в Иркутске он оставил по себе память... скажем так, достаточно двойственную.  Много, чего иркутяне могли бы припомнить своему "великому земляку" - да не будем устраивать здесь никчемный Марш Осиновых Кольев. Вместо этого предлагаю вам, господа, прочесть публикацию о нашем "классике" и "печальнике Зямли Русской", что была опубликована летом 1990 года в местном самиздатовском журнале "Тихвинская Площадь". Я уже однажды публиковал этот материал на своих страницах - и вот, публикую вновь. Соблюдая, так сказать, распутинский завет о том, что прошлое забывать - грех...




Публикуется по изданию:
журнал «Тихвинская Площадь», №6, 1990 г.




УКОРОЧЕННЫЙ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ

Политический портрет члена Президентского Совета, иркутского писателя
Валентина Григорьевича Распутина.
«Нужны люди, а что до гениев –
не надо, нет, право же, не нужны они»
(Дидро)
Из последней командировки в Москву я вернулся слегка огорчённый. Огорчил не общий фон общественно-политической обстановки в столице, который, несмотря на заметное попустение прилавков, вселял надежды на лучшее, огорчало предупредительно-подозрительное отношение москвичей, когда при знакомстве приходилось сообщать, что ты научный сотрудник из Иркутска. В разговорах не раз и не два у моих новых знакомых и московских коллег прорывалось: «Ну, вы все, иркутяне, думаете и поступаете так же, как Валентин Распутин». Вполне допускаю, что для москвичей, имеющих возможность судить о жизни и деятельности Валентина Григорьевича по его прошлогоднему выступлению на I-ом Съезде народных депутатов СССР (кстати, его угроза прибалтийским национально-демократическим движениям менее, чем через год воплотилась в жизнь в виде экономических санкций Горбачёва против Литвы), да по его литературным произведениям времён застоя, это сравнение и не выглядело столь оскорбительным или задевающим человеческое достоинство. Но оно глубоко ранило нас, иркутян, не понаслышке знакомых с общественной деятельностью этого писателя и, смею сейчас сказать, общественного деятеля (поскольку В. Г. Распутин стал членом недавно созданного Президентского совета). Чтобы непосвящённому читателю стали ясней эмоции обычных иркутян, возникающие при упоминании имени Распутина, приведу некоторые эпизоды его общественно-политической деятельности в Иркутске в годы «перестройки», при необходимости иллюстрируя их комментариями к последним публицистическим произведениям Валентина Григорьевича, опубликованным в местной печати (так сказать, для внутренней потребы иркутян).

Эпизод первый: из глубины 1987 года.

Итак, начну свой рассказ с 1987 года. В этом году весной было опубликовано очередное, последнее по счёту, постановление партии и правительства по Байкалу. В нём, наряду с такими отсроченно-радикальными мерами, как полное перепрофилирование мощностей Байкальского Целлюлозно-Бумажного Комбината к 1992 году, фигурировали меры, продуманность и целесообразность которых вызвали большие сомнения. Одной из таких мер, вызвавших взрыв народного экологического движения в Иркутске летом 1987 года, было намерение построить водовод для сброса промышленных стоков БЦБК в маленькую речку Иркут, впадающую в Ангару в самом центре Иркутска. Даже для несведущих в экологии было очевидно, что это мероприятие чревато гибелью этой небольшой речушки и отравлением акватории Ангары в районе Иркутска. Сейчас, по прошествии времени, представляется, что «возникновение» в правительственной программе этого мероприятия произошло по инициативе одного из видных учёных Сибирского отделения АН СССР и с энтузиазмом, как спасительная соломинка, было подхвачено Минлесбумпромом.

Однако вернёмся к народному экологическому движению лета 1987 года. На мой взгляд, было два основных центра , концентрирующих и координирующих эту экологическую деятельность в Иркутске, и каждый из этих центров имел и своего лидера, и чётко обозначившиеся формы деятельности. Первым из этих направлений следует признать экологическое движение, развернувшееся в Иркутском научном центре СО АН СССР. Его неформальным лидером стал научный сотрудник Сибирского энергетического института (СЭИ) В. А. Наумов, позже избранный депутатом Областного Совета. Основная форма работы этого направления – оказание давления на верхние эшелоны власти путём «нашего депутата». Дело в том, что председатель Президиума Иркутского научного центра СО АН СССР академик Н. А. Логачёв являлся в то время членом Верховного Совета СССР. Вот его-то и решили использовать академические «экологисты» как «передаточное звено» между правительством и народным движением против «трубы». Решительная кампания гражданского протеста закончилась встречей-митингом в СЭИ, на которой иркутяне-избиратели пытались передать депутату Верховного Совета СССР Н. А. Логачёву свою петицию – наказ с подписями против строительства «трубы». Мероприятие вызвало такой общественный интерес, что автор этих строк, тоже сотрудник СЭИ, не смог попасть в конференц-зал своего родного института и слушал ход встречи, находясь в коридоре.

Особо следует рассказать о поведении Н. А. Логачёва на упомянутой встрече. С одной стороны, Николай Алексеевич был ярым противником «трубы», исходя из самого обычного здравого смысла. Как учёный-геолог, он прекрасно представлял, к каким плачевным экологическим последствиям может привести данный проект. А уж если случится землетрясение (каковые на Байкале бывают очень часто), и трубопровод прорвёт, то последствия могут стать просто непредсказуемыми. Но с другой стороны, как чиновник, прошедший многие ступени номенклатурного утверждения и прекрасно освоивший правила аппаратных игр, академик Логачёв прекрасно понимал, что для его карьеры небезопасно «кусать руку, дающую хлеб» и, апеллируя к мнению народа, , возвышать свой депутатский голос против документа, над которым стояла магическая аббревиатура – ЦК КПСС. Поэтому усиленно муссируя тот факт, что академические «зелёные» не согласовали с ним текст документа, который «народный избранник» должен передать в «высшие сферы», Николай Алексеевич решительно отказался принять от них этот документ и приступить к конструктивному сотрудничеству.

Жалко и больно было слышать, как В. А. Наумов приносил свои извинения академику и всячески старался его умилостивить. А Николай Алексеевич раз за разом по новой заводил «сказку про белого бычка», что его-де, обошли, и с ним-де, не согласовали. Уламывание академика длилось более трёх часов. Расходились все с этой встречи с тяжёлым чувством. Положа руку на сердце, никто из избирателей не был уверен, что на академика Логачёва можно положиться и он в точности доведёт до правительства боли и надежды своих избирателей.

Валентин Григорьевич Распутин тоже был приглашён на эту встречу в СЭИ. Но организаторы почти сразу получили от него отказ. Позже в институте рассказывали, что свой отказ Валентин Григорьевич аргументировал примерно следующей фразой: «Вы – энергетики, а значит, главные губители природы. И поэтому мне не резон сотрудничать с вами в деле защиты Байкала». Конечно, такой маститый писатель, как Распутин, мог бы сказать своё слово в защиту народного движения «зелёных» и поддержать «нерешительного» академика Логачёва. Однако, отказ от действия ещё не есть противодействие…

События между тем продолжали нарастать. В народном экологическом движении Иркутска вызревала вторая волна, второе направление, возглавляемое бывшим журналистом и блестящим орнитологом, а ныне – сторожем и дворником одной из иркутских школ А. А. Сосуновым. Его участники организовывали пикетирование городского железнодорожного вокзала, собирали подписи против строительства трубопровода «БЦБК – Иркут» среди приезжающих и отъезжающих и просили последних разъяснить на местах суть байкальского экологического движения. Эта акция так напугала Иркутский ОК КПСС, что не смотря на воскресный день, весь секретариат этого благословенного учреждения на служебных машинах примчался на привокзальную площадь - во –лаве с тогдашним Первым Секретарём Иркутского ОК КПСС (а ныне послом в Монголии) В. И. Ситниковым. Секретари обкома увещевали пикетчиков, пытались вырвать у них подписные листы, а в довершение «разговора» пытались усадить А. Сосунова в служебную машину и увезти «для беседы». Однако, данный инцидент только ещё больше подогрел страсти вокруг «трубы» и усилил социальную напряжённость в Иркутске.

Осенью в местной прессе появилось заявление В. И. Ситникова о том, что строительство трубопровода «БЦБК – Иркут» не будет начато без заключения специальной экологической экспертизы и санкции областного совета. Однако, вскоре иркутянам стало известно, что специализированное управление начало рубить в тайге просеку под этот водовод, а из Башкирии прибыли строители, когда-то, «во времена застоя», осуществившие проект века – нефтепровод из Западной Сибири в Западную Европу, привезя с собой технику и соответствующее оборудование. Это подлило масла в огонь. Страсти в Иркутске закипели пуще прежнего. Группы энтузиастов стали собираться в тайгу в пикеты, готовясь в случае чего, лечь под гусеницы бульдозеров-трубоукладчиков…

Тем временем, приближалось знаменательное событие – празднование 70-й годовщины Октября. Три года назад эта дата ещё отмечалась помпезной демонстрацией с традиционно-славословными лозунгами. Экологисты под руководством Наумова тоже готовились отметить это событие: в СЭИ писались лозунги «антитрубного» содержания; была установлена чёткая ответственность и договорённость с теми, кто эти лозунги понесёт и теми, кто их будет оберегать. Подготовка к этому "нежелательному мероприятию" велась Наумовым открыто и гласно, чему немало способствовал дух академического демократизма, давно царящий в нашем институте. Однако, был у этой открытости и свой недостаток: слухи о «несанкционированных» лозунгах в академической колонне расползлись по городу, и в институт зачастили визитёры из идеологических контор, уговаривавшие Наумова «не портить людям праздник». Но Владимир Алексеевич был непреклонен.

Каково же было наше удивление и разочарование, когда 7 ноября мы вышли на демонстрацию и не увидели ни одного из экологических лозунгов в защиту Байкала и Иркута, приготовленных накануне. Мы бросились к Наумову за разъяснениями. Очень смущённый и подавленный, Владимир Алексеевич объяснил нам, что накануне вечером ему позвонила супруга Распутина и в ультимативной форме потребовала снять все экологические лозунги. «В противном случае, - заявила супруга, - можете считать все ваши отношения с Валентином Григорьевичем законченными, и он больше не сможет оказывать вам никакого содействия в деле защиты Байкала» (хотя и раньше такое «содействие» со стороны В. Г. можно считать нулевым – прим. автора). Все попытки Наумова вечером того же дня и утром 7-го связаться с самим Валентином Григорьевичем успеха не возымели. В край нем смятении, Владимир Алексеевич решил отказаться от лозунгов.

Расстроенный сам, Наумов всё же пытался как-то подбодрить нас: «Может быть, мы не знаем чего-то такого, что знает Валентин Григорьевич?... Может быть, решение об отмене строительства водовода уже почти готово, а мы своими лозунгами только озлобим партаппаратчиков и подыграем всесильному ЦК… Может… Может…».

Рассуждая так, на демонстрации, мы и не подозревали, насколько близок к истине был Володя Наумов. Решение уже действительно почти было готово, только не об отмене строительства «трубы». В первых же послепраздничных газетах был опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР о присвоении Валентину Григорьевичу Распутину высокого звания Героя Социалистического Труда за выдающиеся заслуги… и в связи с пятидесятилетием со дня рождения.

А просека в тайге всё рубилась и рубилась, а трубы для водовода всё продолжали и продолжали поступать. И поэтому декабрь ознаменовался новым взрывом борьбы иркутян за Байкал и Иркут. Под руководством Сосунова, Наумова и ряда других активистов в Иркутске состоялся многолюдный митинг против «трубы». Не смотря на запрет городских властей и лютый тридцатиградусный мороз, манифестанты дружным маршем прошли по центральным улицам города к набережной Ангары и там закончили своё мероприятие.

В итоге, в начале 1988 года народным экологическим движением в защиту Байкала и Иркутабыла одержана значительная победа – решение о строительстве водовода «БЦБК – Иркут» на правительственном уровне было признано ошибочным и отменено.

Знаменитый советский писатель Валентин Распутин в списках победителей не значился…

* * * * * * *

Для многих граждан нашей страны (и сибиряков в том числе) причина попадания Валентина Распутина в Президентский Совет до сих пор остаётся «тайной за семью печатями». Однако, ларчик открывается аж до безобразия просто. Все обстоятельства включения Валентина Григорьевича в Президентский Совет с почти что детской непосредственностью изложил в своём интервью, переданному по областному радио, вернувшийся из Москвы, с 3-го Съезда Народных Депутатов СССР, Первый секретарь Иркутского ОК КПСС В. И. Потапов. Не ручаясь за дословность, попытаюсь передать суть рассказа Владимира Ивановича, который я сам слышал:

- Пригласил меня в Москве к себе Михаил Сергеевич, и спрашивает: «Ну, Владимир Иванович, как вы думаете, кто может представлять сибиряков в Президентском Совете?» А я ему: «Мы считаем, Михаил Сергеевич, что только Валентин Григорьевич Распутин может представлять сибиряков в Президентском Совете!»
- Правильно! – обрадовано воскликнул Михаил Сергеевич, - мы с Вами думаем в унисон! Именно Валентин Григорьевич Распутин может представлять сибиряков в Президентском Совете!»

И назначение состоялось. Чем же так пришёлся ко двору маститый литератор всесоюзному и областному партийным лидерам? Думается, ответить на этот вопрос можно, слегка осветив и проанализировав те «бои местного значения», которые живой советский классик ведёт в Иркутске на ЛИТЕРАТУРНОМ, ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ, НРАВСТВЕННОМ и ПОЛИТИЧЕСКОМ фронтах.
Александр КРУТОВ
P.S. С прошлым нужно прощаться весело. А Валентин Григорьевич наш Распутин - это даже не Прошлое, это - некое Позапрошлое: Распутин-человек пережил Распутина-писателя лет на двадцать, а уж Распутин-писатель пережил темы своих литературных изысков, пожалуй, на срок, равный его возрасту. Но - не суть. Расставаясь с Прошлым (Распутиным), привожу здесь очень популярный когда-то в Иркутске анекдот - о нём, о Валентине нашем Григорьевиче:

Москва, Центральный парк им. Горького. На одной из лавочек сидит Валентин Григорьевич Распутин, и рыдает. К нему подходит милиционер:

М.: - Что случилось, Валентин Григорьевич?

В.Г.: - Ы-ы-ы-ы-ы...

М.: - Что, книжки не печатают?


В.Г.: - Да нет... Ы-ы-ы-ы-ы...

М. - А что? Опять панки попросили автограф и порвали его у Вас на глазах?


В.Г.: - Да не-е-ет... Ы-ы-ы-ы-ы...


М. - Неужели дочку из консерватории попёрли?

В. Г. : - Не-е-е... Ы-ы-ы-ы-ы-ы...

М.: - Звания Героя СоцТруда лишают? Отбирают квартиру в Москве? Или из Союза Писателей исключили?...

В.Г. (поднимая заплаканное лицо): - Не-ет... Не-ет! (навзрыд): ЧЕЛОВЕ-Е-ЕЧЕСТВО ЖА-А-А-АЛКО!...


__________________________________________________________________________
Покойся с мiром, Валентин Григорьевич.

Царства тебе... ПОДЗЕМНОГО.






@темы: общество, мораль, культура, антиреклама, Сибирь, подлость

sincerely-comm

главная