• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
07:16 

Реплика.

Оригинал взят у tvsher в Реплика.
Читая старые газеты, наткнулась на заметку.

Самоубийство Лафарга и его жены.

ПАРИЖ, 14 (27) ноября 1911.
Поль Лафарг и его жена, дочь Карла Маркса, отравились в своем имении Дравейль посредством подкожного впрыскивания синильной кислоты.
В оставленном письме Лафарг пишет, что, хотя он чувствует себя совершенно здоровым и умственно и физически, тем не менее, он предпочитает добровольно умереть раньше, чем неизбежная старость подкосит его умственную и физическую энергию.
Он умирает с полной и радостной верой, что то дело, которому он посвятил все свои силы и за которое боролся 45 лет в недалеком будущем восторжествует, Письмо заканчивается словами: "Да здравствует коллективизм и да здравствует международный социализм!"
28 лет тому назад Лафарг вместе с Жюлем Гедом выработал основы программы французской социалистической партии.
Лафарг был очень богатым человеком.









На их похоронах в Париже надгробную речь произнёс В. И. Ленин. Н. К. Крупская вспоминала, как Ленин сказал ей: «Если не можешь больше для партии работать, надо уметь посмотреть правде в глаза и умереть так, как Лафарги».

Это что ж получается? Что изначально социализм не предусматривал заботится о немощных и старых людях. Выжать из них все соки и в награду выдать порцию цианистого калия... А лозунг "Старость надо уважать" всего лишь фейк. Печально...







@темы: глупость, жизнь, история, ложь, мораль, подлость, прошлое, уроды

10:15 

Я – Иван, не помнящий родства, Господом поставленный в дозоре.

Оригинал взят у tvsher в Я – Иван, не помнящий родства, Господом поставленный в дозоре.

Сегодня вытащу ещё одно имя из небытия. Его стихи у нас мало известны широкому читателю. Это русский поэт, писатель, журналист Иван Савин. Настоящее имя Иван Иванович Саволайнен.



Родился в Одессе в 1899 году. Детство и юность Ивана Савина прошли в городке Зеньков Полтавской губернии. Окончив гимназию, он пошёл добровольцем в кавалерию армии генерала Деникина. Служил в уланском эскадроне 3-го сводного кавалерийского полка Добровольческой армии. «Вся семья Савина быда сметена ураганом революционных событий и гражданской войны,» пишет в своих воспоминаниях жена поэта Людмила Владимировна Савина-Сулимовская. Два старших брата были расстреляны в Крыму. Пятнадцатилетний Коля был убит в бою, Борис был зарублен красными, Иван попал в плен к большевикам, где его жестоко пытали...

Не бойся, милый. Это я.
Я ничего тебе не сделаю.
Я только обовью тебя,
Как саваном, печалью белою.

Я только выну злую сталь
Из ран запекшихся. Не странно ли:
Еще свежа клинка эмаль.
А ведь с тех пор три года канули.

Поет ковыль. Струится тишь.
Какой ты бледный стал и маленький!
Все о семье своей грустишь
И рвешься к ней из вечной спаленки?

Не надо. В ночь ушла семья.
Ты в дом войдешь, никем не встреченный.
Не бойся, милый, это я
Целую лоб твой искалеченный.
1923

В 1921 году Савин попал в Петроград и уже оттуда вместе с отцом уехал в Финляндию. Савина с отцом выпустили, так как у них были в порядке финские бумаги. Дед Ивана Савина — Йохан Саволайнен, финский моряк, встретив в Елисаветграде русскую гречанку, женился на ней, остался жить в Россиии. Благодаря этому они совершенно легально приехали в Хельсинки, где отец работал на сахарном заводе. А Иван Савин, после пребывания в санатории, устроился на том же заводе сколачивать ящики.

Именно в это время начинается наиболее активный период его журналистской и писательской деятельности. В 1924 году он становится собственным корреспондентом в Финляндии целого ряда изданий российского зарубежья: берлинской газеты «Руль», рижской «Сегодня», белградской «Новое время». В хельсинкском ежедневнике «Русские вести» с 1922 по 1926 год Савиным было опубликовано более 100 рассказов, стихов и очерков.

В 1926 году в Белграде вышел его единственный прижизненный сборник стихов «Ладонка».

***
Любите врагов своих… Боже,
Но если любовь не жива?
Но если на вражеском ложе
Невесты твоей голова?

Но если, тишайшие были
Расплавив в хмельное питье,
Они твою землю растлили,
Грехом опоили ее?

Господь, упокой меня смертью,
Убей. Или благослови
Над этой запекшейся твердью
Ударить в набаты крови.

И гнев Твой, клокочуще-знойный,
На трупные души пролей!
Такие враги — недостойны
Ни нашей любви, ни Твоей.
1924

***
Когда палящий день остынет
И солнце упадет на дно,
Когда с ночного неба хлынет
Густое лунное вино,
Я выйду к морю полночь встретить,
Бродить у смуглых берегов,
Береговые камни метить
Иероглифами стихов.

Маяк над городом усталым
Откроет круглые глаза,
Зеленый свет сбежит по скалам,
Как изумрудная слеза.

И брызнет полночь синей тишью.
И заструится млечный мост…
Я сердце маленькое вышью
Большими крестиками звезд.

И, опьяненный бредом лунным,
Ее сиреневым вином,
Ударю по забытым струнам
Забытым сердцем, как смычком…
1924

Скончался 12 июля 1927 года от заражения крови после неудачной операции.

Талант Ивана Савина высоко ценили Бунин и Куприн. Илья Репин жалел, что не успел написать портрет Савина. Бунин уже после смерти Савина так оценил его поэтический дар: «То, что он оставил после себя, навсегда обеспечило ему незабвенную страницу в русской литературе. Во-первых по причине полной своеобразностью стихов и их пафоса. Во-вторых по той красоте и силе, которыми звучит их общий тон. Некоторые же строфы — особенно».

А на смерть Ивана Савина Иван Бунин отозвался так: «То, что он оставил после себя, навсегда обеспечило ему незабвенную страницу в русской литературе…Ему не было еще и двадцати, когда он пережил начало революции, затем гражданскую войну, бои с большевиками, плен у них после падения Крыма… Он испытал гибель почти всей своей семьи, ужасы отступления, трагедию Новороссийска… После падения Крыма он остался больной тифом на запасных путях Джанкойского узла, попал в плен… Узнал глумления, издевательства, побои, голод, переходы снежной степи в рваной одежде, кочевания из ЧЕКИ в ЧЕКУ…»

Российский же читатель с творчеством Ивана Савина начал знакомится только в 90-х годах 20-го века.

******

А проклянешь судьбу свою,
Ударит стыд железной лапою,—
Вернись ко мне. Я боль твою
Последней нежностью закапаю.

Она плывет, как лунный дым,
Над нашей молодостью скошенной
К вишневым хуторам моим,
К тебе, грехами запорошенной.

Ни правых, ни виновных нет
В любви, замученной нечаянно.
Ты знаешь… я на твой портрет
Крещусь с молитвой неприкаянной..

Я отгорел, погаснешь ты.
Мы оба скоро будем правыми
В чаду житейской суегы
С ее голгофными забавами.

Прости… размыты строки вновь…
Есть у меня смешная заповедь:
Стихи к тебе, как и любовь,
Слезами длинными закапывать.

НОВЫЙ ГОД
Никакие метели не в силах
Опрокинуть трехцветных лампад,
Что зажег я на дальних могилах,
Совершая прощальный обряд.
Не заставят бичи никакие,
Никакая бездонная мгла
Ни сказать, ни шепнуть, что Россия
В пытках вражьих сгорела дотла.
Исходив по ненастным дорогам
Всю бескрайнюю землю мою,
Я не верю смертельным тревогам,
Похоронных псалмов не пою.
В городах, ураганами смятых,
В пепелищах разрушенных сел
Столько сил, столько всходов богатых,
Столько тайной я жизни нашел.
И такой неустанною верой
Обожгла меня пленная Русь,
Что я к Вашей унылости серой
Никогда, никогда не склонюсь!
Никогда примирения плесень
Не заржавит призыва во мне,
Не забуду победных я песен,
Потому что в любимой стране,
Задыхаясь в темничных оградах,
Я прочел, я не мог не прочесть
Даже в детских прощающих взглядах
Грозовую, недетскую месть.
Вот зачем в эту полную тайны
Новогоднюю ночь, я чужой
И далекий для вас, и случайный,
Говорю Вам: крепитись! Домой
Мы поидем! Мы придем и увидим
Белый день. Мы полюбим, простим
Все, что горестно мы ненавидим,
Все, что в мертвой улыбке храним.
Вот зачем, задыхаясь в оградах
Непушистых, нерусских снегов,
Я сегодня в трехцветных лампадах
Зажигаю грядущую новь.
Вот зачем я не верю, а знаю,
Что не надо ни слез, ни забот.
Что нас к нежно любимому Краю
Новый год по цветам поведет!









@темы: история, лирика, литература, люди, прошлое, стихи

13:43 

Виват фехтмейстер! Большой салют

Оригинал взят у mariusm11 в Виват фехтмейстер! Большой салют
Собственно, куда я вчера пёрлась на траволаторе, понятно: на Васильевский остров. Зачем? Вот об этом начну рассказ.

Второй год поднял Студия европейского историко-сценического фехтования "Силуэт" проводит интересный праздник для узкого круга посвящённых: День памяти фехтмейстера И.Е. Сивербрика.

Почему именно он? Потому что он был основоположником классического фехтования в России, а ещё обучал царских детей рапирной науке.

О прошлогодней встрече у меня совсем немного тут:
Моё видео:
http://mariusm11.livejournal.com/288343.html
Фото vulpes_korsak
http://mariusm11.livejournal.com/289202.html
Фото и видео Анатолия giocatore_spb

http://mariusm11.livejournal.com/288848.html
Рассказ о самом мэтре:
http://mariusm11.livejournal.com/287440.html

Я зажала прекрасную речь о самом фехтмейстере с прошлого года, с видеорядом и обращением потомка Сивербрика к нам, русским - эхх.. Может, как-нибудь потом смонтирую всё вместе ;)

А пока хочу показать несколько фотографий с мероприятия, прошедшего вчера.
Забегая вперёд скажу, что я привела троюродного брата с племянницей. И, как оказалось, девочка наша настолько к рапирной науке способна, что пока папу учили правильно шагать и держать оружие, она это всё активно повторяла, после чего выпросила рапиру у одного из фехтовальщиков и затребовала провести с ней мастер-класс))))
Мелочь непременно покажу, но уже в другом обзоре, закрытом.

Итак, День памяти фехтмейстера И.Е. Сивербрика:


Фехтовальщики готовятся к выступлению:


Приветственное слово организаторов: Артёма Шабанова и Галины Рубцовой


Зрители не дышат:


Большой салют:









Ассо первой пары:


*Макс, ты прекрасен! Просто прекрасен, как всегда, обожаю смотреть, как ты фехтуешь!*

Ассо второй пары:



Салют друг другу:


Третью пару снять в ассо было нереально из-за поставновки за первыми двумя, поэтому портреты:


А потом были вольные бои.

Продолжение следует.



@темы: искусство, история, традиции

17:52 

День памяти И. Е. Сивербрика-2015. Виват фехтмейстер!

Оригинал взят у mariusm11 в День памяти И. Е. Сивербрика-2015. Виват фехтмейстер!
Напоминаю, что Студия европейского историко-сценического фехтования "Силуэт" второй год проводит интерактивное мероприятие - День памяти фехтмейстера Ивана Ефимовича Сивербрика (подробнее о метре читаем тут:http://mariusm11.livejournal.com/287440.html)

Начало и фотографии с мероприятия были тут:
http://sincerely-comm.livejournal.com/324194.html

Видео сегодня доделала, смотрите, кому интересны грациозность и показательность движений фехтовальщиков:


Спасибо olganius за аранжировку.
Фото племяшки с оружием и себя за работой покажу позже)




@темы: искусство, история, традиции

19:08 

Крутицкое подворье.

Оригинал взят у tvsher в Крутицкое подворье.
В последнее время всё больше и больше узнаю Москву, не ту суматошную надменную, а старую, тихую, спокойную. Да да, есть в этом вечно движущемся на больших скоростях городе места, где время останавливается. Вот такое место я и хочу вам сегодня показать. Это Крутицкое подворье.

На Крутицком подворье. Мск.


Исторический памятник, основанный в 13-ом веке, сначала как монастырь, а затем как резиденция епископов Сарских и Подонских. Памятник архитектуры 17-го века. Расположен в Таганском районе Москвы на пересечении Крутицкой улицы и 1-го Крутицкого переулка, рядом со станцией метро «Пролетарская».



Стояло здесь когда-то княжеское село Крутицы. Для Москвы в этом месте пролегали важные дороги, ведущие в Коломну и Рязань. В те времена левый берег Москвы был крутым, обрывистым. Отсюда и название монастыря - Крутицкий.



По одному из преданий в 13-ом веке князь Даниил Московский основал на этом месте храм, при котором около 1272 года была устроена мужская обитель. Мужской монастырь позже стал Московским подворьем епископов Сарских и Подонских.



По другой версии — основание Крутицкого монастыря связывается с именем греческого летописца Варлаама, приехавшего из Византии вслед за Сарскими епископами и обосновавшегося здесь, в Крутицком урочище. Не исключено, что Сарские епископы вместе с Варлаамом построили здесь церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, вокруг которой и образовался монастырь.



Подробно очень не буду рассказывать, кому интересно гугл в помощь, скажу только, что к началу 17-го века крутицкий Малый Успенский собор был фактически главным храмом московского православия.



Успенский собор выгорел в пожар 1812-го, так, что четыре года спустя главнокомандующий гарнизоном А. П. Тормасов приказал разобрать его и переделать под казармы или конюшни. Решение было отменено после вмешательства духовенства, уже после вскрытия склепов крутицких епископов. Только в 1817-ом Успенский собор обрёл новую, деревянную, крышу, а верхний храм открыли только в 1823-ом. Последующая реконструкция, поддержанная великим князем Александром Николаевичем, заняла более тридцати лет (1833—1868), с участием Е. Д. Тюрина и К. А. Тона.




В 20-е годы 20-го века Успенский собор властями был закрыт, утварь - разграблена, а фрески и образа — замазаны. Подворье была отдано военным. В 1936—1938 годы Воскресенскую церковь перестроили под казармы, а на старом кладбище оборудовали футбольную площадку.



И только в 1966-ом Крутицкие палаты были признаны музейным объектом, а с 1982-го Крутицы — филиал Исторического музея.

В 1991-ом часть подворья была передана церкви, другая же часть вплоть до 1996-го использовалась как гауптвахта московского гарнизона. Нужно сказать, что Крутицы в своё время были не только любимым местом отдыха патриархов, но и местом заточения протопопа Аввакума перед его проклятием на соборе 1666 года. Тут, можно сказать, традицию продолжили. Существует спорная версия, что именно в Крутицах содержался Л. П. Берия.





Реконструкция Крутиц продолжается по сей день. В мае 2007 года ведутся работы в зданиях Воскресенской церкви и Набережных палат. В августе 2008 года в Успенском (верхнем) храме закончены реставрационные работы, восстановлены фрески, иконостас и интерьер храма. Фотала на телефон по-тихому.



Кстати, сейчас, когда готовила этот пост, на сайте подворья увидела, что фотосъёмка допускается с разрешения настоятеля. Мы снимали без разрешения, но нам никто замечания не сделал.




В этот раз меня выгуливали Ольга olganius, Маша walkure87 и Женя, за что им большое спасибо!)







@темы: Россия, история, прошлое, русское

10:10 

О мещанстве.

Оригинал взят у tvsher в О мещанстве.
В наши дни дома встретить такую мебель практически не возможно.

Мебель

Вот ещё фото под катом.



Вся эта мебель стоит в Краеведческом музее г.Екатеринбурга.










Глядя на неё, я думаю, почему все это объявили в свое время мещанством и вредным. Слово «мещанин» за годы Советской власти приобрело стойкий негативный смысл, стало нарицательным. Большая Советская энциклопедия нас просвещает, что «мещанами называют людей, взглядам и поведению которых свойственны эгоизм и индивидуализм, стяжательство, аполитичность, безыдейность».

А в толковом словаре Даля дано следующее определение: «мещанин - горожанин низшего разряда, состоящий в подушном окладе и подлежащий солдатству; к числу мещан принадлежат также ремесленники, не записанные в купечество»; по словарю Ефремовой мещане - «городское сословие, преимущественно состоящее из мелких торговцев, ремесленников, низших служащих и т.п. в Российском государстве до 1917г.»


Мещане по регламенту Главного магистрата 1721 года были разделены на две гильдии и цехи. К первой гильдии были отнесены банкиры, знатные купцы («гости»), городские доктора, аптекари, лекари, шкиперы купеческих кораблей, ювелиры, иконники и живописцы; ко второй - все те, «которые мелочными товарами и харчевыми редкими припасами торгуют, а также рукомесленные: резчики, токари, столяры, портные, сапожники и им подобные». Ремесленники, входившие в состав второй гильдии, подразделялись, в свою очередь, на цехи, созданные по профессиональной принадлежности.

И записаться в мещане мог любой городской житель, который имел в городе недвижимую собственность, занимался торговлей или ремеслом, платил подати и исполнял общественные службы.

Получается, что мещанин - добропорядочный, законопослушный и работящий человек, средний класс, основа Российской, да и любой другой, государственности. А революционным движением в России руководили в первую очередь дворяне. Люди образованные, они прекрасно понимали значение среднего класса. Увлечь революционным движением людей, ценящих стабильность – задача нереальная. И свергнуть строй, не сломав и не сломив средний класс, невозможно. Именно поэтому сразу после пролетарской революции 1917 года началось не только физическое, но и моральное уничтожение мещанства как класса, как образа мышления...










@темы: прошлое, мораль, ложь, история, Россия

10:24 

Бал-маскарад. Летучая мышь

Оригинал взят у tvsher в Бал-маскарад. Летучая мышь
Балы в той старой жизни были не только увеселительными мероприятиями. На них встречались, влюблялись, решали деловые вопросы. Они занимали очень важную часть жизни. И как тут не вспомнить Золушку, ведь именно на балу она встретила своего Принца.

0_2d598e_c0bedbca_XXXL.jpg

И просто здорово, что эта традиция возрождается. Читайте, смотрите и наслаждайтесь.

Оригинал взят у lenarudenko в Бал-маскарад. Летучая мышь
В изящном особняке генерала Паскевича, о котором я писала, прошел великолепный V Бал-маскарад «Летучая мышь», организованный PR-агентством «Королевские игры». Традиционные «Балы. Четыре сезона» полюбились петербуржцам.

Как писала газета «Северная пчела» о маскарадах в 1830 году: «Вот храм вкуса, храм великолепия открыт для публики. Все, что выдумала роскошь, все, что изобрела утонченность общежития, соединилось здесь. Тысячи свеч горят в богатых бронзовых люстрах и отражаются в зеркалах, в мраморах и паркетах; отличная музыка гремит в обширных залах...». Эти слова точно передают атмосферу современного петербургского маскарада «Летучая мышь».


Леди перед балом (я слева), фото - Александр Голуб

Кстати, сюжет маскарадной оперетты «Летучая мышь» связана с Россией. Подобная история приключилась с Фикельмоном - австрийским послом в России, который на петербургском маскараде ухаживал за собственной женой Долли, не узнав ее под маской. Вероятно, эта история и легла в основу сюжета оперетты соотечественника посла – Иоганна Штрауса, действие которой происходит на балу у русского князя Орловского.





Об этом маскараде Долли Фикельмон писала в своем дневнике: «Снова поехала в маске к Энгельгардту, и на сей раз я чудесно развлекалась. Флиртовала с Императором и Великим Князем, оставаясь неузнанной. Фикельмон тоже снизошел до флирта со мной, не подозревая, что любезничает со своей женой».

Кстати, любопытно, что костюмы «летучая мышь» тогда были популярны на маскарадах. Возможно, австрийский посол ухаживал за собственной женой, которая была в костюме летучей мыши. Как пишет сама Долли: «Маскарад у князя Пьера Волконского. Бал открыла наша группа из 15–16 дам в костюмах летучих мышей, серых и розовых».

Конечно, и на современном маскараде был князь Орловский


В пушкинскую эпоху вошли в моду публичные маскарады, которые давал Энгельгардт. Двери маскарада Энгельгардта были открыты для всех сословий, достаточно было только купить билет. Здесь под маской слуга мог ухаживать за знатной дамой, а модистка флиртовать с князьями.


Организатор бала Марина Король приветствует гостей


Теплые слова от руководства Московского индустриального банка, который нынче расположен в особняке Паскевича, где проходило мероприятие

Маскарады Энгельгардта посещал сам император Николай I. Как пишет светская дама Долли Фикельмон: «Маскарады теперь в большой моде оттого, что Император и Великий князь посещают их, посему и светские дамы решаются ездить туда в масках».


Полонез - первый танец-шествие каждого бала



Дочь императора Ольга вспоминала, как на маскарадах отец любил подслушать, что говорят подданные разных сословий:
«…нравились маскарады в театре, которые были подражанием балам в парижской «Опера». Как Гарун аль-Рашид, он мог там появляться и говорить с кем угодно. Благодаря этому ему удавалось узнать многое, о чем он даже не подозревал, в том числе и о недостатках, которые он мог устранить, и о необходимости кому-то помочь…»







Царь любил менять роли, он мог предстать в костюме казака или толстым китайским вельможей с накладным животом, или сказочным злодеем с бородавкой на носу. Часто император появлялся в костюме, но без маски.

В романе Булата Окуджавы «Путешествие дилетантов» император Николай I предстает в костюме рыцаря, царь при помощи маскарадных ролей управляет людьми:
«В зеркале Николай Павлович увидел себя облаченным в рыцарские доспехи шестнадцатого века, в шлеме с поднятым забралом. Латы позванивали и скрежетали, и пригибали к полу, но в их холодном блистании был затаен высокий смысл, разгадывать который и восторгаться которым и стекались к царскосельским угодьям вереницы приглашенных счастливцев...

Рыцарские доспехи были весьма тяжелы. Можно было бы, конечно, использовать облегченные,
маскарадные, но Николай Павлович предпочел эти. Вообще, провозглашая что-нибудь, нельзя выглядеть ненатурально. Толпа должна тебя обожествлять, придворные — подражать и восхищаться, ближайшие сподвижники — понимать и сочувствовать, семья — гордиться. Он создавал это уже четверть века. Выросло новое поколение деловых, четких, несомневающихся исполнителей его воли...»








Император любил дамское общество и славился как галантный кавалер, но не терпел навязчивости и фамильярностей. Как гласит один исторический анекдот - однажды кокетливая дама очень утомила царя своим навязчивым вниманием.
Государь не выдержал напора, когда дама кокетливо поинтересовалась:
«А вы знаете кто я?».
«Дура» - устало ответил император и отвернулся.







Супруга Николая I, томная Александра Федоровна, любившая мрачную готику, тоже увлекалась маскарадными развлечениями. Как вспоминает Долли Фикельмон, которая была фрейлиной царицы, однажды Александра Федоровна инкогнито отправилась на маскарад, верная Долли сопровождала императрицу:
«Бал-маскарад в доме Энгельгардта. Императрица захотела туда съездить, но самым секретным образом, и выбрала меня, чтобы ее сопровождать. Итак, я сначала побывала на балу с мамой, через час оттуда уехала и вошла в помещение Зимнего дворца, которое мне указали. Там я переменила маскарадный костюм и снова уехала из дворца вместе с императрицей в наемных санях и под именем M-lle Тимашевой. Царица смеялась, как ребенок, а мне было страшно; я боялась всяких инцидентов. Когда мы очутились в этой толпе, стало еще хуже - ее толкали локтями и давили не с большим уважением, чем всякую другую маску. Все это было ново для императрицы и ее забавляло. Мы атаковали многих. Мейендорф, модный красавец, который всячески добивался внимания императрицы, был так невнимателен, что совсем ее не узнал и обошелся с нами очень скверно.







Лобанов тотчас же узнал нас обеих, но Горчаков, который провел с нами целый час и усадил нас в сани, не подозревал, кто мы такие. Меня очень забавляла крайняя растерянность начальника полиции Кокошкина - этот бедный человек очень быстро узнал императрицу и дрожал, как бы с ней чего не случилось. Он не мог угадать, кто же такая эта М-lle Тимашева, слыша, как выкликают ее экипаж. Кокошкин не решался ни последовать за нами, ни приблизиться, так как императрица ему это запретила. Он, действительно, был в такой тревоге, что жаль было на него смотреть. Наконец, в три часа утра я отвезла ее целой и невредимой во дворец и была сама очень довольна, что освободилась от этой ответственности».


Красивые гости в красивых нарядах кружатся в танце, ролик атмосферы бала. Не смущайтесь, вальсируйте.








Самый популярный маскарадно-театральный образ Александры Федоровны – Лалла Рук героиня одноименной пьесы Томаса Мура.
«Ах! не с нами обитает
Гений чистый красоты;
Лишь порой он навещает
Нас с небесной высоты…»
- с восхищением писал поэт Жуковский.

Именно царицу современники называли «гением чистой красоты». Даже Пушкин, посвящая страстное стихотворение Анне Керн пишет «как гений чистой красоты», он не называет свою даму «гением чистой красоты», а только сравнивает с ней – с императрицей.





Пушкин восторгался императрицей, и посвятил ей строки в «Евгении Онегине»:
«И в зале яркой и богатой,
Когда в умолкший, тесный круг,
Подобна лилии крылатой,
Колеблясь входит Лалла-Рук
И над поникшею толпою
Сияет царственной главою
И тихо вьется и скользит
Звезда – Харита меж Харит,
И взор смешанных поколений
Стремится, ревностью горя,
То на нее, то на царя…»





Бравые курсанты и юные леди



По примеру царской четы веселились и подданные, разыгрывая товарищей не только на балах.
«Страсть Кологривова к уличным маскарадам дошла до того, что, несмотря на свое звание, он
иногда наряжался старою, нищею чухонкою и мел тротуары. Завидев знакомого, он тотчас кидался к нему, требовал милостыни и, в случае отказа, бранился по-чухонски и даже грозил метлою. Тогда только его узнавали, и начинался хохот. Он дошел до того, что становился в Казанском соборе среди нищих и заводил с ними ссоры. Сварливую чухонку отвели даже раз на съезжую, где она сбросила свой наряд, и перед ней же и винились»
- вспоминал В.А.Соллогуб.







На маскарадах кипели и шекспировские страсти, подобно истории в «Маскараде» Михаила Лермонтова, когда потерянный браслет привел к трагедии.
Под маской чопорные господа могли раскрыть свои чувства:
«Но ежели я здесь, нарочно с целью той —
Чтоб видеться и говорить с тобой;
Но если я скажу, что через час ты будешь
Мне клясться, что вовек меня не позабудешь,
Что будешь рад отдать мне жизнь свою в тот миг,
Когда я улечу, как призрак, без названья,
Чтоб услыхать из уст моих
Одно лишь слово: до свиданья!..»



В комнатах дворца как в старые добрые времена можно отдохнуть от танцев.
Фотограф бала Александр Голуб - (в центре)


И поиграть в настольные игры





Шутливая маскарадная сцена эпохи:
«Било одиннадцать. Первая комната Энгельгардтова дома пестрела разноцветными костюмами. Вдруг дверь в прихожую отворилась. Вошла дама в черной маске. Один из мужчин насмешливо спросил:
- Beau maskue, ты приехала одна?
- Как можно, отвечала маска, покачивая головой, и оглянулась: старик мой тащится за мной. Вот он.
В эту минуту, ничего не подозревая вошел в прихожую какой-то почтенный генерал. Бывшие там мужчины встретили его громким смехом, окружили и рассказали причину своей веселости. Генерал просил показать затейницу: ее уж и след простыл.
Между тем в зале уже начиналось движенье; настал законный час непринужденной веселости. Маскарад одушевился; все старались любезничать; все шутили и позволяли шутить с собой».





Гостей ждали напитки и фуршет





Таковы были законы маскарада:
«Здесь все братья, Для того и маска, чтобы уравнять сословия».

«Под маской все чины равны,
У маски ни души, ни званья нет, — есть тело.
И если маскою черты утаены,
То маску с чувств снимают смело».


Королева осеннего бала станцевала для гостей веселый зажигательный танец







Юный джентельмен, устав от бальной суеты, взялся за современный гаджет


В конце бала всегда проводится розыгрыш призов от спонсора.

Благодаря петербургскому балу-маскараду "Летучая мышь", современные горожане погрузились в атмосферу красочного праздника в залах старинного особняка, век минувший и современность встретились. Гости делились впечатлениями - такие необычные праздники раскрашивают нашу жизнь, в эти моменты понимаешь - что все трудности жизни были пройдены не зря ради ярких мгновений.

Организатор Марина Король приглашает гостей на Белый гранд бал, который пройдет уже в новом году:
"Мы хотим чтобы этот бал объединил людей любящих танцевать,объединил различные танцевальные сообщества и прошёл для всех присутствующих тепло и радостно! Мы хотим чтобы бал в столь великолепном месте запомнился и послужил движущей силой для людей, которые ещё не танцуют"

Балы. Четрые сезона в ВК
http://vk.com/balls4seasons


Королевские игры в ФБ
https://www.facebook.com/groups/Korolevskieigru/



В заключении фото "многоменя", фотограф Александр Голуб



На экскурсии по особняку перед балом






Я не грустная - я в образе







Еще фото со мной от Alex Daletsky





И снова я, попросила сфотографировать себя гостью бала





Оглавление блога
Мой паблик вконтакте
Мой facebook, Мой instagram
e_be8aef90-1Моя группа в Одноклассниках

И еще - Мои мистико-приключенческие детективы








@темы: белое, дамы, история, манеры, прошлое, танцы, традиции

10:32 

Александр III и Рождество.

Оригинал взят у tvsher в Александр III и Рождество.
Царская семья всегда занималась благотворительностью. Так в первое Рождество после свадьбы Великого князя Александра Александровича (будущего Императора Александра Третьего) в Аничковом дворце была устроена ёлка для бедных детей. Толпа детей поднималась по парадной лестнице Аничкова в ярко освещенный Танцевальный зал, где стояла громадная, украшенная подарками ель.

Праздник состоял из игр и угощения для 100 мальчиков и девочек. После угощения Цесаревич велел повалить ёлку, чтобы дети сами смогли выбрать игрушку на память. Перед уходом каждый ребенок получил в подарок полушубок, обувь, теплую одежду, бельё или платье. Кроме того, каждой семье в виде подарка полагалась одна сажень дров. После этого Рождественские праздники для бедных детей стали ежегодными, однако местом их проведения до декабря 1880 года был дворцовый манеж.

Ёлка

Нужно сказать, что Александр Третий считал своей семьёй не только Императрицу Марию Федоровну и детей, но также великое множество родственников, тысячи слуг, лакеев, придворной челяди, солдат, моряков, членов придворного штата и всех, кто имел право доступа во дворец. И всем им полагалось дарить подарки, которые были часто настоящим подспорьем для тех семей, которые испытывали впоследствии материальную нужду. Это было маленькое состояние! Сами ёлочные игрушки, которые позволялось брать с ёлки, были дорогими произведениями искусства. Безусловно, царские подарки бережно хранились, с ними старались не расставаться, но, все же, это был незаменимый «сберегательный» банк.

Сама же царская семья Рождество любила встречать в Гатчине.

Гатчина

Александр Третий глубоко чтил память Императора Павла и был очень привязан к Гатчинскому дворцу. К Сочельнику все уже было готово. После полудня во дворце наступало всеобщее затишье. Все русские слуги стояли возле окон, ожидая появления первой звезды. В шесть часов начинали звонить колокола Гатчинской дворцовой церкви, созывая верующих к вечерне.

«После службы устраивался семейный обед. Все мы, даже Ники, которому тогда уже перевалило за двадцать, ждали лишь одного: когда же уберут никому не нужный десерт, а родители встанут из-за стола и отправятся в банкетный зал. Но и дети, и все остальные должны были ждать, пока Император не позвонит в колокольчик. И тут, забыв про этикет и всякую чинность, все бросались к дверям банкетного зала. Двери распахивались настежь, и мы оказывались в “волшебном царстве”, — вспоминала Великая княгиня Ольга Александровна.

Три дня спустя ёлки убирались из дворца. Дети занимались этим сами. В банкетный зал приходили слуги вместе со своими семьями, а царские дети, вооруженные ножницами, взбирались на стремянки и снимали с елей все до последнего украшения. «Все изящные, похожие на тюльпаны подсвечники и великолепные украшения, многие из них были изготовлены Боленом и Пето, раздавались слугам. До чего же они были счастливы, до чего же были счастливы и мы, доставив им такую радость!»

Ещё одна маленькая деталь. Готовить подарки друг другу во дворце было чрезвычайно трудно, и без собственной смекалки и фантазии было не обойтись! Согласно этикету, «ни один из членов Императорской семьи не вправе был заходить в магазин ни в одном городе».
Владельцы магазинов должны были сами присылать товары во дворец. В этом тоже была серьезная проблема. Если у продавцов что-то покупали к празднику, они продолжали присылать это из года в год.

Живя почти безвыездно во дворце, царские дети не имели ни малейшего представления о том, какие появляются в магазинах новинки. Великая княгиня Ольга Александровна писала: «По-настоящему солидные магазины в то время не рекламировали своих товаров. Но даже если какие-то из них и рекламировали их, мы, дети, все равно их рекламу не смогли бы увидеть. Приносить газеты в детские — было строго-настрого запрещено. Подарок, который я всегда дарила Папа, был изделием моих собственных рук: это были мягкие красные туфли, вышитые белыми крестиками. Мне было так приятно видеть их на нем».

Думаю, что тут ничего добавлять не нужно. И так все знают, что самые дорогие подарки именно те, которые сделаны руками детей и только для тебя.







@темы: Рождество, Россия, империя, история, манеры, монархии, праздники, прошлое, традиции

11:10 

Рождество, дамы и господа...

Оригинал взят у tvsher в Рождество, дамы и господа...

Рождество - семейный праздник. И как не пытались его отправить в небытие, ничего из этого не получилось. Кто-то празднует его всем вопреки, а кто-то присоединяется вновь.

Рождество 2

Давайте вспомним, что творилось на улицах и в магазинах примерно 100 лет тому назад. Думаю, что картина будет очень даже узнаваемой.)

В преддверии его на центральных улицах Москвы происходило настоящее столпотворение. Потоки людей были вынуждены двигаться по тротуарам медленным шагом, с трудом продираясь через заторы, возникавшие возле празднично украшенных витрин больших магазинов.

«Любопытную витрину устроили у „Мюра и Мерилиза“»: большой плац перед казармами, — описывал репортёр предрождественскую суету. — Несколько десятков кукол, наряженных в германские военные мундиры, маршируют, стоят во фрунт, занимаются гимнастикой. Генерал гарцует на лошади. Пред витриной — толпа.

Детишек прямо не оторвёшь…

Другую любопытную выставку устроила у себя фирма, торгующая швейными машинами. На её окне — внутренности крестьянской избы.
Кондитерские и парфюмерные магазины, по обыкновению, расставили на своих полочках стройные ряды изящных бонбоньерок, фарфоровых статуэток-вазочек, флаконов.

Здесь хорошенькие продавщицы в белых передничках, с гигантскими причёсками, совсем придавливающими их к земле, стуча каблучками, перебегают от одного покупателя к другому…

Приготовились к празднику цветочники. За своими стёклами они выставили целые благоухающие рощи ландышей, белой сирени, цикламенов. Через несколько дней в красивых корзинах эти цветы украсят рождественские столы с традиционными гусями и тупомордыми поросятами…


А. Бучкури. Рождественский базар. 1906.


Людно в пассажах.

Но ещё многолюднее и шумнее у «Мюра и Мерилиза». В узких дверях — непрерывный поток.
Тот же поток на лестницах. По традиции, здесь приютились столики городских попечительств о бедных: может быть, проходящие что-нибудь и положат на тарелки. Скучают за ними дамы-благотворительницы. Вопреки «благотворительным обычаям», они все в очень скромных костюмах…

Толкотня, конечно, на верхнем этаже, на «Рождественском базаре». Ёлочные украшения, кучи игрушек: заводные зайцы, плюшевые обезьяны, аэропланы, дирижабли…

У детей разбегаются глазёнки.

Согласно популярной теории, в начале IV века в римской церкви предприняли попытку вытеснить языческий праздник Сатурналии (он же праздник зимнего солнцестояния, окончания жатвы), который шумно отмечался с гуляньями, жертвоприношениями, обменом подарками и ёлкой во второй половине декабря. Всё, кроме закалывания животных, осталось в новом торжестве.
Волхвы пришли. Младенец крепко спал…

Поскольку из года в год повторялась одна и та же картина, «Мюр и Мерилиз» специально публиковал в газетах объявление с напоминанием публике о громадном наплыве покупателей в последние дни перед праздниками. Поэтому владельцы магазина просили москвичей «пожаловать к ним заблаговременно, когда у нас более разнообразный ассортимент товаров», чтобы «дать нам возможность лучше и полнее удовлетворить их желания».

Но самая большая толчея творилась на рынках и, прежде всего, в Охотном ряду, где жители Москвы запасались традиционными деликатесами к праздничному столу: окороками, поросятами, гусями. Рачительные хозяйки, переходя из лавки в лавку, от одного торговца к другому, настойчиво искали провизию высшего качества, стараясь при этом выгадать и в цене.


Г. Манизер. Елочный торг.


В начале XX века в предпраздничные дни возле прилавков нередко можно было встретить купца-миллионера, упорно уговаривавшего торговца «сбавить» со стоимости гуся или поросёнка. Причину этого интересного явления попытался объяснить Н. А. Варенцов:
«Многим покажется странным, что некоторые купцы, жертвующие на благотворительность тысячи, даже миллионы, в то же время, чтобы не переплатить в провизии какой-нибудь десяток рублей, ездят по базарам, торгуются, волнуются, затрачивая много труда и времени.
Как всё это понять? Объяснить можно разве только тем, что при постоянных своих покупках, нужных им для торговли, образуется у них вроде привычки от сосредоточия их ума, силы воли в одном месте сердечных желаний — не передать, а потом всё это переходит и на мелочи, для них неважные, как, например, переплата в провизии или на извозчиках...

Н. А. Найдёнов, как несомненный знаток жизни и обычаев купечества, на одном из собраний выборщиков Биржевого комитета, собранном за несколько дней до Рождества Христова, спешил скорее его закончить с желанием отпустить почтенных купцов к волнующим их домашним делам. Закрывая собрание, он сказал: «Есть ещё вопросы, требующие разрешения собрания, но отлагаю до окончания праздников, зная, что у большинства из нас головы заняты в данное время праздничными заботами: гусями, поросятами — самое время запасаться ими, а потому закрываю заседание с пожеланием встретить и провести праздник Рождества Христова и Новый год в полном здоровье и довольстве». Это собрание происходило приблизительно около 1900 года, то есть в то время, когда значительная часть купечества шагнула далеко [вперёд в сравнении] с годами моего детства. Многие из них были с высшим образованием, хорошо знакомы с жизнью Европы; мнили себя наподобие английских лордов — и вдруг о них могут подумать, что они поедут покупать гусей и поросят. И пожелание председателя на них подействовало неприятно. Я заметил, как лицо Г. А. Крестовникова, сидевшего напротив меня, передёрнулось, сделалось насмешливым, и по всему было заметно, что эта шутка председателя ему не понравилась. У других же, старых купцов вызвала полное сочувствие, было слышно через довольный смех: «Что говорить: что правда, то правда!»

Как видно из воспоминаний крупного московского предпринимателя, в его среде в наступившие «новые времена» поддерживалась традиция, согласно которой мужчины добровольно брали на себя хлопоты по закупкам провизии. Согласно другому московскому обычаю, подготовка дома к празднику целиком оставалась в женских руках:
«Уже за неделю до Рождества Христова радивые хозяйки начинали убирать свои квартиры, в то время превращавшиеся по виду, как будто было нашествие Батыя: вся мебель сдвинута со своих мест, сняты образа, зеркала, картины; окна, двери без драпировок; полы без ковров и половичков. Комнаты наполнялись суетливой прислугой с какими-то ещё приглашёнными женщинами из богаделен, все они с босыми ногами, заткнутыми подолами, с вёдрами, мойками, швабрами, мочалками неистово мыли, вытирали и выметали скопившуюся пыль и грязь, полировали мебель смесью деревянного масла со скипидаром; с высоких стремянок тщательно промывали люстры, канделябры, бра, вставляя свежие свечи. Уборка начиналась обыкновенно с парадных комнат, постепенно переходя на жилые и тем внося большой сумбур (в жизнь) лиц, принуждённых в это время быть дома.

Наконец, квартира принимала праздничный вид: стёкла в окнах, зеркала вымыты, арматура оконная, дверная и печная, вычищенная толчёным кирпичом, вся блестела, но была обёрнута бумагой, чтобы до праздника она не потускнела; тоже полы, натёртые мастикой, воском, блестели, выделяясь своим лоском; воздух делался чистым, с пронизывающим запахом мастики и скипидара.

Если в глазах мемуариста предпраздничная генеральная уборка представлялась нашествием Батыя, то творившееся в те дни на вокзалах напоминало великое переселение народов. Огромные массы фабричных рабочих, пришедших из деревень в Москву на заработки, буквально осаждали железнодорожные станции. Им всем во что бы то ни стало требовалось уехать в родные края, чтобы Рождество провести в кругу семьи. Для вывоза из Москвы таких невзыскательных пассажиров довольно долгое время практиковалась подача составов, состоявших из «теплушек» — грузовых вагонов, наскоро приспособленных для перевозки пассажиров.

Частный корреспондент.

Взято здесь: http://news.rambler.ru/8657896/

А вам, мои дорогие, хорошего Рождества!

В эти дни скажу вам, дети,
Есть обычай у людей:
Убирать роскошно елку
В звезды яркие свечей.
Каждый год она сияет
В день великий торжества
И огнями возвещает
Светлый праздник Рождества.


Б. Никонов. Сон звезды.


Вигго Юхансен «Счастливое Рождество». 1891.








@темы: Рождество, живопись, история, праздники, прошлое, традиции

07:54 

Прекрасная! и ужасная?..

Оригинал взят у tvsher в Прекрасная! и ужасная?..
Именно такие ассоциации возникают, когда слышишь о Лукреции Борджиа. Кем она была на самом деле? Интриганкой, блудницей, или незаурядной личностью? Но кем бы она не была, Лукреция осталась в истории на века. Историки до сих пор не могут сказать, какой в действительности была эта женщина. Да что историки, если даже современники Лукреции противоречали друг другу.

Лукреция Борджиа


Что только про неё не говорили. Так, например, ходили упорные слухи о ее кровосмесительной связи с собственными отцом и братом. Подозревали даже, что она, подобно Клеопатре, ставила любовникам определённое условие, и за одну ночь, проведённую с ней, они расплачивались жизнью на следующее утро… Но о Лукреции известно еще и то, что она помогала бедным, была женщиной сердобольной и религиозной. Несколько раз она даже закладывала фамильные драгоценности, пуская деньги на благотворительность, за что в Ферраре её уважительно прозвали «матерью народа».

Лукреция трижды была замужем: Джованни Сфорца (герцог Пезаро), Альфонсо Арагонский (Герцог Бишелье) и Альфонсо д'Эсте (Принц Феррарский). По одной из версий все её мужья были убиты членами семьи Борджиа ради новых связей и владений. По другой версии мужей убивала сама Лукреция. Это же страшнее...


Портрет неизвестного автора.


От трёх браков Лукреция имела то ли 7, то ли 8 детей. Про первого говорили, что его отцом были не то братья, не то сам глава семейства папа Александр VI. По другой версии слуга папы Перотто.

Нет достоверно известных портретов Лукреции. В Мельбурне хранится портрет молодой женщины, приписываемый феррарскому придворному художнику Доссо Досси.




В ноябре 2008 года австралийские газеты опубликовали новые данные о том, что изображённая на портрете женщина — это Лукреция Борджиа. Однако специалистами личность изображённой по-прежнему ставится под сомнение. Это касается всех изображений, выдаваемых за прижизненные портреты Лукреции.

На большинстве предполагаемых портретов она изображается как молодая девушка со светлыми волосами, ниспадающими на грудь, светло-карими глазами, полной, высокой грудью — олицетворением тогдашних понятий красоты и изысканности.

Вот как её описывали современники: «Она среднего роста, с тонкими чертами, немного удлиненным лицом, у неё слегка вытянутый нос, золотые волосы, рот крупноват, сверкающие белые зубы; грудь белая и гладкая, но достаточно пышная. Все её существо проникнуто добродушием и веселостью».


Художник Бартоломео Венето.


Замок герцога д’Эсте (третьего мужа Лукреции) быстро стал одним из блистательных дворов Европы. Наша героиня щедро поощряла деятелей искусства, особенно художников, отдавая предпочтение религиозным темам. Страшная слава семейства Борджиа и самой Лукреции пугала немногих (звучит не странно ли?) — в её доме бывал живописец Лоренцо Лотто, написавший портрет хозяйки (видимо, не сохранившийся), поэты Никколо да Корреджо и Пьетро Бембо. Лудовико Ариосто посвятил ей хвалебную октаву в своей поэме «Неистовый Роланд».

За несколько лет до кончины Лукреция стала очень набожной, вступила в ассоциацию мирян при ордене Св. Франциска. Она перестала принимать гостей, вместо роскошных нарядов носила искупительную власяницу. И едва ли не сутками пропадала в городском храме – возможно, предчувствовала скорую смерть. Она произвела опись имущества и драгоценностей (нашлось 3770! украшений) и отписала обширные дары многим церквям. Перед смертью же просила, чтобы не был забыт её цветник из амарантов, посаженных в память убиенных мужчин в её жизни. Амарант считался символом бессмертия.




Лукреция Борджиа умерла в возрасте 39 лет от родильной горячки . Её отпевал придворный кардинал мужа, герцога Альфонсо д’Эсте. На могильном камне высечено двустишие Саннадзаро, итальянского поэта и писателя :

«Здесь якобы покоится Лукреция, на деле ж — Таис,
Александру — дочь, и невестка, и жена».

О Лукреции написаны книги, опера, сняты фильмы.





Лукреция была и остаётся самой большой загадкой семейства Борджиа. Мы никогда не узнаем, действительно ли она была организатором убийства неугодных людей, оставаясь при этом блестящей женщиной.

Сейчас же власти расположенного на севере Италии городка Феррара, где Лукреция Борджиа провела оставшиеся годы жизни и где находится место её упокоения, каждый год 5 февраля устраивают в её честь торжества, сопровождаемые красочными представлениями, карнавальным шествием и танцами. Этот факт может показаться странным, если учесть все вышеизложенное. Помимо этого, осенью 2004 года в римском палаццо Росполи открылась выставка, на которую фонды 54 музеев представили 234 экспоната, посвященных династии Борджиа.

Организаторы действа признавали, что история этого семейства связана с различными заговорами, убийствами и инцестом, но при всем этом сама Лукреция, по их мнению, должна быть реабилитирована. Ибо скорее всего она никого не отравила и не состояла в кровосмесительных связях со своими ближайшими родственниками. Версий, призванных возвратить прекрасной итальянке доброе имя, было выдвинуто несколько. По одной из них, Лукрецию – в отместку за обвинение в супружеской несостоятельности – оклеветал её бывший муж Джованни Сфорца, повсюду твердивший: Папа Римский потому расторг брак своей красавицы дочери, что намерен был оставить её для себя. После чего слухи об этом пошли гулять по свету, обрастая немыслимыми подробностями. По другой – утверждалось, что у Лукреции было несколько неудачных беременностей и она вообще осталась бездетной…


Художник Бартоломео Венето.


Подлинных же документальных свидетельств, способных пролить свет на эту историю, осталось не очень много. И тем не менее жители Феррары не оставляют надежды на то, что в один прекрасный день им все-таки удастся доказать миру, что прекрасная Лукреция стала жертвой наветов, зависти, а также непомерного честолюбия и нечеловеческой гордыни отца и брата...

И напоследок ещё один исторический факт. Об этом в своем новом исследовании свидетельствует историк Дайан Ивонн Жирардо. В начале XVI века после очередного замужества, Лукреция переехала на север Италии. Именно здесь ей удалось проявить свой недюжинный предпринимательский талант. Герцогиня арендовала около 50 тысяч акров малопригодной болотистой земли и занялась мелиорацией. Были выкопаны каналы, построены дамбы и проведен дренаж. Через некоторое время на возрожденных землях уже собирали урожаи пшеницы, ячменя и фасоли, в том числе на корм для мясо-молочного животноводства. Профессор Жирардо называет действия герцогини типично капиталистическими - купить дешевую бросовую землю, вложить деньги в ее мелиорирование и получать стабильный доход. Своим колье из рубинов и жемчуга Лукреция заплатила за стадо буйволов, из молока которых делали сыр моцарелла. Ни одному из богатых мужчин Италии не пришли в голову такие идеи о вложении и умножении капитала. А моцареллу до сих пор делают по методу Лукреции Борджиа...











@темы: дамы, жизнь, история, личности, люди, прошлое

07:49 

Альбом русских красавиц 1904 года вам в ленту.

Оригинал взят у tvsher в Альбом русских красавиц 1904 года вам в ленту.
Не смогла пройти мимо такой красоты. Посмотрите только, какие лица, какие глаза...

Знаете, я поймала себя на мысли, что всё чаще ностальгирую именно по таким лицам...

18f9d1cf245c.jpg

Любуйтесь вместе со мной.

Оригинал взят у il_ducess в Альбом русских красавиц. 1904
Шикарная подборка! Обратите внимание, что и тогда все живущие в Российской Империи считались русскими))
Оригинал взят у humus в Альбом русских красавиц. 1904
































































@темы: дамы, история, красота, люди, прошлое

15:51 

О ландскнехтах.

Оригинал взят у tvsher в О ландскнехтах.

Начнём сегодняшний день бодро. Сегодня ставлю вам песни ландскнехтов.

Для тех, кто не в теме, краткая справка.

Ландскнехт — немецкий наёмный пехотинец эпохи Возрождения. Термин впервые был введён в употребление около 1470 года Петером ван Хагенбахом, летописцем бургундского герцога Карла Смелого.

ландскнехты

Ландскнехты нанимались в основном из представителей низшего сословия (бедноты) в противовес рыцарям—дворянам, хотя последние нередко занимали должности высших офицеров в формированиях ландскнехтов. Кроме того, ландскнехты были своеобразным «немецким ответом» швейцарской пехоте.

В качестве нанимателей ландскнехтов выступали монархи, крупные феодалы и вольные города.

Ландскнехты служили только за деньги и, как правило (при условии щедрой и регулярной платы), не имели мотивов для участия в политических интригах, а потому пользовались бо


@темы: война, гимны, история, прошлое

12:25 

О книгах...

Оригинал взят у tvsher в О книгах...
Увидела на мой взгляд интересную подборку книг, обнаруженных в доме Ипатьева после убийства Царской Семьи. Некоторые названия уже ничего не скажут нам, а некоторые скажут о многом. Весь список я не буду приводить, лишь часть... только то, что по моему мнению не требует комментария.

651417.jpg

Книги Великой Княжны Ольги Николаевны.

1) Английская книга “And Mary Sings Magnificat” в бумажной обложке. На ее обложке изображена воспевающая Святая Дева, и ей аккомпанируют два ангела. На первом листе книги — изображение креста и написанные рукою Государыни Императрицы стихи на английском языке. На оборотной стороне рукою Государыни написано: “В. К. Ольге 1917 г. Мама Тобольск”.
В книге вложены нарисованные и вырезанные из бумаги изображения Церкви Спаса Преображения в Новгороде, Церкви Покрова на Нерли Владимирской губернии и, кроме того, вложены три листика бумажки. На одном из них написано стихотворение “Разбитая Ваза” Сюлли Прюдома. На двух других рукою Великой Княжны Ольги Николаевны написаны стихотворения:

1. ПЕРЕД ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ

Царица неба и земли,
Скорбящих утешенье.
Молитве грешников внемли —
В Тебе — надежда и спасенье.
Погрязли мы во зле страстей.
Блуждаем в тьме порока.
Но... наша Родина. О, к ней
Склони всевидящее око.
Святая Русь, твой светлый дом
Почти что погибает.
К тебе. Заступница, зовем —
Иной никто из нас не знает.
О, не оставь Своих детей,
Скорбящих упованье.
Не отврати Своих очей
От нашей скорби и страданья.

2. МОЛИТВА

Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.
Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейство ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.
И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и оскорбленья,
Христос Спаситель, помоги.
Владыка мира, Бог вселенной.
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной
В невыносимый страшный час.
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.

2) “Орленок” Ростана в красном тисненном золотом переплете. На третьем внутреннем листе надпись по-французски: “В. К. О. Н. от П.Ж. Спала 3 XI 1912”.

3) Английская книга “The princess and the goblin”. На второй странице надпись по-английски “For darling Olga. From Aunty Irene. 1908”.

4) Французская книга “Франция во все века”. На обороте первого обложного листа написано рукою Государя: “Елка 1911 — 24-го Декабря. Царское Село. От Мама и Папа” и сбоку: “Ольга Н.”


Книги Великой Княжны Татьяны Николаевны.

1) “Правило молитвенное готовящимся ко Святому Причащению”. Книга — в голубом тисненом переплете. На первой странице рукою Государыни написано: “Моей маленькой Татьяне от Мама 9-го Фев. 1912 г. Царское Село”. Книга напечатана по-славянски.

2) “Благодеяния Богоматери”. Книга в красном переплете. На внутренней белой обложке — изображение креста и надпись по-английски и по-русски рукою Государыни: “For my Darling Tatiana fr. her loving old Mama. Тобольск. Янв. 12. 1918”.

3) “Часослов”. Книга — в коричневом твердом переплете. На первой странице рукою Государыни написано: “Т. Н. Тобольск 1917 г. 30 Сентября”. На странице 113-й — красная лента-закладка, на коей наклеен щиток с изображением меча и венка и надписью “За Веру Царя и Отечество”, а на другой стороне бумажка с надписью: “Спаси и Сохрани 1906”.

4) “Письма о христианской жизни”. Книга — в черном переплете. На оборотной стороне рукою Государыни написано: “Татьяне 1917 г. Ц. С. 12 июля”.

5) “О терпении скорбей”. Книга — в серой обложке. В углу обложки рукою Государыни написано: “Т. Н. 1917”.

6) “Житие и чудеса Святого Праведного Симеона Верхотурского”. Книга — в серой обложке. В углу обложки рукою Государыни написано: “Т. Н. Тобольск 1917 г.”.

7) “Житие Преподобного Отца нашего Серафима Саровского”. Книга в серой обложке. В углу ее рукою Государыни написано: “Т. Н. Тобольск 1918 г.”.

8) “Акафист Богородице”. Книга в белой обложке, запачканной маслом. На обложке рукою Государыни написано: “Т. Н. 27-го февр. 1913 г. Ц. С.” На внутренней обложке рукою Великой Княжны Татьяны Николаевны написано: “Празднование образу Пресв. Богородицы всех скорбящих радости (с 16.88 г.) 24-го октября”.

9) “Двенадцать Евангелий”. Книга в сером переплете. На внутренней обложке рукою Государыни написано: “Дорогой Татьяне от Мама 1905”.

10) “Моя жизнь во Христе”. Книга — в коричневом твердом переплете. На первом листе рукою Государыни написано: “Т. Н. 1915”.

11) “Утешение в смерти близких сердцу”. Книга в светло-зеленой обертке. В углу ее рукою Государыни написано: “Т. Н. 1917”.

12) “Сборник благоговейных чтений” Валуева. Книга в светло-лиловом переплете. На страницах 259, 271, 307, 351 и 417 вложены засушенные цветы.

13) “Беседы о страданиях Филарета”. Книга в голубом тисненом переплете.

14) “Канон Великий Андрея Критского”. Книга без переплета. На заглавной странице надпись: “Татьяне Царское Село 10 февраля 1909 от С. Тютчевой”.

16)“Сборник служб, молитв и песнопений”. Книга в малиновом тисненом переплете. На обложном листе написано: “Милой Татьяне от любящей ее С. Тютчевой 1908 г. 25 ноября”.

На оборотной стороне этого листа карандашом написано рукою Великой Княжны Татьяны Николаевны: “Все тропари и кондаки гласы”. На странице 113-й — закладка-лента, на одной стороне коей нарисован в круге Мальтийский крест и над кругом надпись: “Т. Н. 1905”, а на другой написано карандашом: “Татьяна”. На странице 191-й — закладка — образ Святой мученицы Татьяны, а на обороте ее — надпись: “Да хранит тебя Господь”. На странице 227-й закладка — ромашка засушенная. На последней обложной странице рукою Великой Княжны Татьяны Николаевны написано: “Заключительное Господи Помилуй № 79 Знаменского распева”.

17) Английская книга “The wider life”. Книга в светло-голубом переплете с золотом на корешке. На обороте первой страницы написано рукою Государыни: “ For darling Tatiana от А. 1909”.

18) Английская книга “The beauty of self-control”. Книга в светло-голубом переплете. На обороте первой страницы рукою Государыни и за ее подписью “Александра 1912” сделана по-английски надпись, разобрать которую не представилось возможным.

19) Английская книга “Lifes open door”. Книга в таком же переплете. На обороте первой страницы рукою Государыни также сделана надпись по-английски и обозначение креста, а затем Ее подпись “Александра”.

20) “Смелая жизнь” Чарской. Книга в твердом переплете с картинкой на крышке. На обороте обложного листа рукою Государыни написано: “Дорогой Татьяне от Папа и Мама. Янв. 1908”.

21) “История Петра Великого” Чистякова. Книга в сине-зеленом переплете.

22) Английская книга “Король Момбо” с посвящением от автора Павла дю-Шалю.

23) Английская книга того же автора “My Own kingdom” с посвящением от автора, в светло-зеленом переплете.

24) Английская книга того же автора “The country of the Dwars” с посвящением от автора, в таком же переплете.

25) Английская книга “Рассказы Шекспира” в коричневом переплете.

26) “Басни Лафонтена” на французском языке в желтом переплете. На оборотной стороне написано: “Ольга Татьяна 1905. Петергоф”.

27) “Антология детства” Фредерика Ваталья на французском языке. На оборотной стороне лицевого переплета надпись: “Ольга Татьяна 1906”.


Книги Великой Княжны Марии Николаевны.

1) “На Париж” Авенариуса. На оборотной стороне обложного листа написано: “М. Н. Елка 1913 от П. В. П.”.

2) Книга “наглядного обучения иностранным языкам”. На заглавной стороне обертки надпись: “Marie”.

3) “Отблески” Попова — ученическая книга. На оберточной листе написано: “М. Н. 1910”.

4) Английская книга “The role and the ring” в зеленом с картинкой переплете.


Книги Наследника Цесаревича Алексея Николаевича.

1) “Правила игры на балалайке”. Книга — в голубом переплете с вензелем “А” и короной на лицевой стороне.

2) Ученическая тетрадь в желтой обложке. На лицевой стороне ее рукою Наследника Цесаревича написано: “Тетрадь для французского Алексис”. В ней заполнено пять страниц упражнениями во французских переводах.

3) Тетрадь в синей оберточной бумаге. На ней отпечатаны гербы Тобольской губернии, Тобольского уезда и Царства Сибирского. Наверху напечатано: “ 1916 г. На память”. Внутри тетради — виды Тобольска.

4) “Памятная книжка на 1917 год”. Она переплетена в деревянный с медной застежкой переплет. В .ней записи воспитателей Наследника Цесаревича Гиббса и Жильяра о времяпрепровождении и состоянии здоровья Наследника.





PS: Многие из пользователей Инета, в т.ч.и здесь в ЖЖ, скрываются за разными прочими аватарами. Но о человеке, если он на самом деле человек, а не бот, можно судить по многим вещам, в т.ч.и по списку прочитанных им книг. Поэтому не имеет значения под каким аватаром скрывается человек, его индивидуальность, если она конечно есть, будет видна всегда... Да, кстати, можно конечно тупо выложить приличный список литературы, якобы прочитанной... но! Обсуждение непрочитанной книги всегда расставит все точки...











@темы: история, книги, литература, монархии, мораль, прошлое, стихи

08:32 

Эрколе II д’Эсте.

Оригинал взят у tvsher в Эрколе II д’Эсте.
Продолжаем знакомиться с семейством Борджиа. Сегодня речь пойдёт о старшем сыне Лукреции и Альфонсо I д’Эсте - Эрколе II д’Эсте, герцога Феррары, Модены и Реджо. Вот такие титулы были в то время. Годы жизни нашего героя: 5 апреля 1508г. — 3 октября 1559г.

 Эрколе II д’Эсте


Эрколе II, как и все мужчины его положения, занимался политикой. Женился на Рене Французской, младшей дочери короля Людовика XII и Анны Бретонской. Жена герцога покровительствовала сторонникам реформации. Она приглашает ко двору известных деятелей протестантского движения из Италии, Франции, Германии и Женевы. Среди её секретарей служили некоторое время Лион Жаме и Клеман Маро, а в 1536 году в Ферраре побывал Жан Кальвин. Эти люди были поэтами, богословами, достаточно известными людьми для своего времени, оставившие свой след в истории человечества.

Такое поведение герцогского семейства возмущает католиков, и Генрих II посылает в Феррару великого инквизитора Франции. Эрколе с чистыми ясными глазами все обвинения в ереси относит к своей жене, которая вскоре окажется в тюрьме. Ей приходится формально порвать с протестантизмом и, выйдя на свободу, герцогиня скрытно продолжила свою деятельность.

Во внешней же политике, особенно когда дело касалось войн, Эрколе II действовал вяло и неохотно, отличался миролюбием. Например, сначала выступив на стороне германского императора Карла V, Эрколе II, после отречения последнего, примкнёт к коалиции папы Пия IV и короля французского Генриха II против Испании . А в результате он заключит сепаратный мир с врагами.

Эрколе II был видным меценатом и покровителем искусств. Для герцога приезжали и работали такие знаменитые живописцы и скульпторы, как Тициан, Джулио Романо, Пеллегрино Тибальди, Сансовино и Бернардо Тассо. При нём расцветало производство художественных ковров и обоев, устраивались гремевшие на всю Италию празднества. Эрколе дал тщательное воспитание своим талантливым дочерям, Лукреции и Элеоноре.

Кстати, герцог и сам писал стихи – как на латыни, так и на итальянском языке.

В книге “Избранные стихи феррарских поэтов старых и современных” 1713 года издания, есть два сонета, приписываемых Эрколе II. Вот один из них.

Non pena porta , anzi ‘l ver premio, e frutto
Chi in persona gentil ‘l Amor suo pianta:
Ma pena porta , e invan si gloria, e vanta
Chi ‘l sol corpo ama : o huom di virtu asciutto.

Se ‘l Ciel famoso, e grande mi ha produtto,
E ‘l nome mio ciascun celebra, e canta,
Questo esser ti de gloria, o mia Atalanta,
Perche hai ci


@темы: история, книги, личности, люди, музыка, прошлое, стихи

16:25 

Триумфальное возвращение адмирала Колчака. Иркутск, 1990-е - 2000-е.

Оригинал взят у dneprovskij в Триумфальное возвращение адмирала Колчака. Иркутск, 1990-е - 2000-е.
Безусловно, материал этот нужно было выставить ещё вчера. Наверное, извиняет меня лишь то, что вчера безбожно рвалась связь, и материал этот, почти готовый, оказался убит на вылете. Ну, да ладно: я - мальчик упорный, я его восстановил...

Что за дата такая - 7 февраля - тем, кто "в теме", думаю, нет никакого смысла объяснять. Для сведения всех остальных довожу, что 7 февраля 1920 года в моём родном городе группой "партейных" уголовников, по прямому приказу, поступившему из Кремля от их картавого пахана, был убит последний легитимный Верховный Правитель России Александр Васильевич Колчак. Вот и легло в тот день на имя Иркутска - города, который незабвенный Антон Палыч назвал "интеллигентным и совсем столичным" - пятно позора. И будет ли оно смыто - Бог весть...

Уверен: мой здешний друг, томский историк Владимир Хандорин - колчаковский биограф и летописец, верный паладин Адмирала - в эти дни разместит, или уже разместил на страницах своего журнала очередное блестящее эссе, посвящённое Александру Васильевичу. Ну, а я - не историк, и цель моей сегодняшней публикации - более, чем скромная: я расскажу о днях совсем недавних. Хотя... ведь речь пойдёт о том, как на рубеже веков Адмирал Колчак, в конце концов, взял Иркутск - взял без боя, без единого выстрела - кричали барышни: "Ура!", и в воздух чепчики бросали, да... было.

Впрочем, расскажу обо всём по порядку.


Надобно заметить, что Александра Васильевича Колчака в Иркутске помнили всегда. Это и неудивительно - ведь, после военного поражения Белых армий здесь, в Восточной Сибири осталось немало и тех, кто сражался под знаменем Адмирала - казаков, солдат, офицеров - и тех, кто не сражался с красными, но связывал свое будущее с успехом Белых. А после того, как в 1945 году сталинская армия оккупировала независимое государство Маньчжоу-Го, здесь же, в Сибири, оказались и те, кому в 1920-21 годах посчастливилось выскочить из большевицкого Мордора и уйти за кордон - вчерашние эмигранты, жители русских городов Харбина и Шанхая. Совецкие коммунисты не церемонились с ними: бывших эмигрантов депортировали на "историческую родину" - в теплушках, в вагонах для перевозки скота везли их на "стройки социализма" - в ТайшетЛаг, в ОзерЛаг... Впрочем, справедливости ради, нужно сказать, что немало было среди них и дураков наивных людей, которые, поддавшись на посулы кремлёвского людоеда-сухоручки, сами стремились вернуться "на родину"...

Я не буду подробно останавливаться здесь на том, как эти люди чтили и хранили память об Александре Васильевиче: желающие узнать подробности могут посмотреть, хотя бы, мой рассказ Уроки музыки . Добавлю лишь, только то, что, конечно же, симпатии эти и сам факт чьей-то службы в Белой армии в те проклятые времена не демонстрировались и не выставлялись на показ даже внутри семей. Сам я, к слову, совершенно случайно в детстве узнал о том, что мой прадедушка, оказывается, бывший колчаковец, белогвардеец... Помню, для меня это было шоком: ведь и в школе, и по телевизору говорили, и во всех книжках было написано, что белогвардейцы - это "озверевшая свора золотопогонных бандитов", какие-то кровавые маньяки, прямо! - а тут... родной прадедушка, очень добрый и очень-очень любимый.

Ну, да ладно. Надо сказать ещё и о том, что и совецкая власть никак не могла забыть Адмирала, но - по-своему, по-большевицки. Вы, друзья мои, не поверите - но в Иркутске ещё в "перестроечном" 1989 (sic!) году дата убийства Александра Васильевича Колчака отмечалась, как... праздник, как день торжества Софьи Власьевны! В том самом 1989 году, помню, я подрабатывал внештатником в молодёжной редакции Областного радио, и мой тогдашний редактор Саша Петрович Шахматов откомандировал меня делать срочный репортаж с Зимней спартакиады среди учащихся профтехучилищ. Так вот, спартакиада эта проводилась "...в ознаменование 69-й годовщины победы совецкой власти в Сибири и расстрела Колчака в Иркутске". Вот так вот, Александр Васильевич: красные Вас не могли забыть и через семьдесят лет...

Помню ещё, и чуть раньше, в 1986 году, когда Иркутск праздновал трёхсотлетие присвоения статуса города, местный придворный поэт и член бюро горкома кпсс Марк Сергеев написал очередные стихотворные славословия. В нехитрых рифмах Марк Давыдович решил рассказать о трёх столетиях иркутской истории. Начиналась эта "летопись" так:

...На Дьячем острове боярский сын Похабов
Построил хижину, чтоб собирать ясак.
Тра-та-та-та, ля-ля, среди ухабов
Века легли, как гири на весах.


Вся эта рифмованная трескотня сергеевская поэма была разделена на четверостишия, которые работники областного дворца пионеров раздали нам, школьникам - и, зазубрив наизусть маркушин "шедевр", мы потом выступали на всяческих праздничных мероприятиях, читая всё это со сцены перед аудиторией. Помню, Таньке Цаплиной достались слова, которые она, рифмованно славя Иркутск, выкрикивала в зал:

...И был Колчак матросами расстрелян
Здесь! - у ангарских светлых берегов!


Какие ещё "светлые" ангарские берега?! - в феврале на берегах Ангары стоит мгла... Какие, к чёртовой бабушке, "матросы"?! - в Верховного Правителя России стреляли из винтовок дезертиры и уголовники. Впрочем, Марк Давидович Сергеев - тот ещё историк...

А вскоре в России настали "интересные времена" - и народный протест против власти зажравшейся коммунистической номенклатуры, зревший годами, вылился в массовые уличные выступления и митинги - и проходили эти митинги под тем самым бело-сине-красным флагом, под которым семью десятилетиями раньше вооружённые силы под командованием адмирала Колчака пытались спасти страну и общество от сползания в азиатскую дикость. Символично.

Совецкий союз рассыпался к 1991 году, но ещё раньше, в феврале 1990-го - ровно через год после той "спартакиады"! - в Иркутске состоялось первое публичное мероприятие, посвящённое памяти Колчака. Его организатором был другой иркутский поэт - однофамилец чешского генерала, сыгравшего не самую красивую роль в судьбе Колчака, Геннадий Михайлович Гайда.

Вечер, который организовал Геннадий Гайда, проходил в Доме Культуры Иркутской ТЭЦ-1 - старейшей городской электростанции, снабжавшей Иркутск электричеством с 1904 года. Зал был полон; на сцене, на покрытом самодельным Андреевским флагом стуле, был установлен небольшой фотопортрет Александра Васильевича Колчака. Многие из пришедших тогда впервые увидели фотографию убитого Верховного Правителя: в совецкое время портреты вождей Белого Движения вообще не публиковались - и возле стула, на котором был установлен портрет, собралась толпа людей. Иркутяне "знакомились с Колчаком"...

Геннадий Михайлович был прекрасным рассказчиком - и зал внимал его рассказу о молодом лейтенанте Российского Императорского флота, который приехал в 1904 году в Иркутск, и через день после венчания отправился на поиски пропавшей в полярных льдах экспедиции барона Толля. Рассказывал тогда Гайда и о любви Колчака и Анны Тимирёвой, и о трагической судьбе Анны Васильевны, которую коммунисты мордовали вплоть до 1960-х годов. Почти для всех, кто сидел в тот февральский вечер в зале, это всё было настоящим откровением, ведь ничего этого прежде иркутяне не знали.

А потом на сцену вышла девушка с гитарой. На плечи девушки был накинут белый офицерский китель. Девушка стала перебирать струны - и чистым, сильным голосом запела "адмиральский" романс - "Гори, гори, моя звезда!" Многие из присутствующих в зале, слушая старинный романс, плакали. Запомнил лишь фамилию юной исполнительницы - Кудряватых - а имени её не знаю. Умел, умел Геннадий Михайлович Гайда, Царствие ему Небесное, находить таланты...

Прошло всего-то ничего - всего каких-то два года! - а отношение к личности Колчака в городе стало заметно меняться. Не у всех, конечно же - ведь коммунисты после августа 1991-го никуда не делись - но, сё же, всё же... Уже к началу 1992 года в Иркутске громко заявило о себе возрождающееся казачество. Громко - но, боюсь, не достаточно корректно: Иркутск, как я уже говорил, крайне щепетилен по части своей "интеллигентности", и к казарменному сленгу здесь относятся не очень одобрительно... Впрочем, всё это частности - а я вспоминаю шествие, которое устроили иркутские казаки через весь город к месту, где тело убитого Верховного Правителя было сброшено в крещенскую иордань. Это было красиво: колонна серых шинелей, казачьи папахи и фуражки, шашки на портупеях - будто бы из прошлого забросило эту колонну на иркутские улицы! Казаки маршировали по центру города, во главе колонны два дюжих урядника несли большой - теперь уже большой! - портрет Колчака, а стоявшие по сторонам улиц горожане, глядя на казачью колонну, полу-шутя, но одобрительно бросали: "Ну, всё! Наши в городе!"

И смешно, конечно же, но и очень трогательно: как я узнал тогда от самих казаков, они были искренне уверены, что Александр Васильевич Колчак - родовой донской казак! Да, а как же иначе-то? - конечно же, казак! А служба на флоте - это какая-то нелепая случайность, фатальная ошибка: "Не пошёл бы на этот свой флот - глядишь, и до атамана бы дослужился!" - говорили мне тогда наши казаки. Вот такая у них войсковая легенда была... Так или иначе, но именно трудами иркутских казаков в девяностые годы возле впадения в Ангару речки Ушаковки - в том самом месте, где убийцы сбросили тело Верховного Правителя под лёд - был поставлен памятный деревянный крест из сибирской лиственицы. Он и по сию пору стоит на этом месте:
Место расстрела Колчака

Но, пожалуй, никто не сделал большего для популяризации имени Колчака в Иркутске, чем директор концерна "ИркутскПищеПром" Владимир Даев. Страстный коллекционер, обладатель, пожалуй, лучшего в городе фалеристического собрания, Владимир Иванович Даев был искренним поклонником Колчака. И для популяризации имени и личности Верховного Правителя, Даев изобрёл очень интересный и нестандартный ход: запустил в производство... новый пивной брэнд "Адмирал Колчак"!

Надо сказать, что идея эта, по началу, была встречена единомышленниками не только безо всякого энтузиазма, но и даже "в штыки": это что же такое Даев придумал?! это же профанация какая-то, глумление!... Помню достаточно тяжёлый разговор, состоявшийся в кабинете "неформальского" депутата Иркутского областного совдепа Александра Новикова:

- Поймите же, - доказывал нам Владимир Иванович, - пока историки будут объяснять нашим людям, что Колчак - герой и патриот, а не "золотопогонное чудовище", людям эта тема просто надоест! Никто не будет их слушать - их уже не слушают! Да и коммунисты не век будут сидеть за печкой - они ещё себя покажут!... А сейчас, - продолжал Владимир Иванович, - у нас на комбинате сварили новый, отличный сорт пива - он "на ура" пойдёт с любым названием! И представьте, если этим названием будет "Адмирал Колчак" - это же будет всенародная любовь, всенародная реабилетация! Что бы потом коммунисты не говорили - люди будут знать: Адмирал Колчак - это хорошо! А мы ещё на контр-этикетке дадим краткую биографию адмирала... Вот увидите, вот помянете моё слово!...

Владимир Иванович Даев оказался прав: едва появившись в продаже, пиво "Адмирал Колчак" стало самой любимой народной маркой: действительно, пиво было великолепным - уж поверьте на слово! Люди сначала брали его из-за "провокационного" названия, конечно же - а дальше делало своё дело отменное качество новой марки. Ну, и та самая контр-этикетка...

В моей коллекции, конечно же, не сохранилось ни одной бутылки пива "Адмирал Колчак" - но этикетки остались. Посмотрите, вот они - я выложил их все, от самых первых. и до последних вариаций:







Обратите внимание на надпись на контр-этикетке. Здесь - не дурацкое большевицкое стихотворение про "мундир английский, табак японский" - здесь всё иначе: герой Русско-Японской войны, выдающийся полярный исследователь... Всё, что нужно, одним словом:


А спустя несколько лет, Владимир Иванович Даев рассказал ещё одну историю, связанную с пивом "Адмирал Колчак": кто-то из его знакомых зашёл к бабушке-соседке, и вдруг увидел у неё в красном углу, рядом с иконами... этикетку от пива. И, в ответ на недоумённый вопрос, услышал:

- Да вы что же, не знаете, кто это?! Это же наш Колчак! Мой папка у него служил в армии, вахмистром был!...

Думаю, вот это - "Это НАШ Колчак!" - дорогого стоит; и прав, тысячу раз прав был Владимир Иванович Даев, запуская в производство новый сорт пива. Пусть так - через пиво летним вечером на лавочке, на Набережной Ангары - но адмирал Колчак стал для большинства иркутян "своим", "нашим".

Справедливости ради, следует сказать вот ещё о чём: пиво "Адмирал Колчак" продавалось в Иркутске все девяностые - и пользовалось неизменным успехом. А в начале "нулевых", уже после смерти Даева, у "ИркутскПищеПрома" сменился собственник. И бутылочное пиво "Адмирал Колчак" с производства было снято - а вместо него, новые собственники запустили новый брэнд - серию, состоящую из тёмного, светлого и лёгкого пива под общим названием "Рождённые в ссср", с совецким "похоронным венком" на пробке и этикетке. И как-то случайно совпало это по времени с негласной ползучей реабилетацией некоего исторического персонажа, которого вдруг с высоких трибун стали именовать "эффективным менеджером". Или это совпадение - не случайно?...

Впрочем, главное было сделано: броня в общественном сознании была пробита, и имя адмирала Колчака уже не вызывало в иркутском обществе того отторжения, что раньше. Поэтому-то и удалось уже другому иркутскому коммерсанту, Сергею Юрьевичу Андрееву, не смотря на отчаянное сопротивление со стороны коммунистов, заказать на свои средства и добиться от городских властей разрешения на установку в городе памятника Колчаку. О, я помню, какой стон и вой стоял в красном лагере тогда; помню, как капала у них слюна от бессильной злости; помню, как один местный член местного же отделения "Союза писателей России" ("распутинского", понятное дело!) разразился на страницах коммунистического листка страшной сказкой о "целом вагоне отрубленных колчаковцами человеческих голов"!... И - что? Памятник адмиралу Колчаку в Иркутске стоит, и адмирала Колчака в Иркутске будут помнить - а коммуноидных "писателей-деревенщиков" с их "пыхунами" и "падающими вертолётами" уже при жизни забыли, и после смерти не вспомнят.

Действительно, личность адмирала Колчака к концу девяностых и началу третьего тысячелетия стала очень популярна в Иркутске. Порою, такое уважительное отношение к Адмиралу было тогда даже и среди тех людей, от которых симпатии к Белому движению, его вождям и героям было бы трудно ожидать. В здешней своей новелле Камерная сцена я уже рассказывал о том, как в годы работы на Иркутском областном телевидении я готовил большой сюжет про адмирала Колчака, и как у нас возникла мысль показать телезрителям все "колчаковские места" Иркутска. Конечно же, нельзя было обойти вниманием и печально знаменитую "камеру №5" иркутской тюрьмы, в которую Александра Васильевича поместили его убийцы. Так вот, когда нам, наконец, разрешили видеосъёмку на территории режимного объекта, когда мы приехали в СИЗО-1, прошли тюремными коридорами, вошли в Ту Самую Камеру, а потом я, на фоне камеры стал записывать интервью с зам.начальника СИЗО по режиму, я был шокирован тем, что и ГУИНовский полковник, и остальные надзиратели совершенно искренне говорили о своих симпатиях к Колчаку. Вот так...

Не бахвальства ради, но хочу поделиться сегодня ещё одним своим "колчаковским" экспонатом. Это - вырезка из газеты "ВидеоКанал" за июнь 2001 года. Статья посвящена, собственно, нашей тогдашней передаче, её юбилею - но, в качестве фотоиллюстрации корреспондент затребовал с меня фотографию, на которой я заснят в Той Самой Камере. Фотографии такой не было, и пришлось отцифровывать кадр с видеокассеты. Ну, а для меня это - память и гордость: ведь действительно, как сказали мне тогда офицеры ГУИН, прежде в эту камеру никогда не приходили журналисты, и вообще никто из посторонних здесь не был. Мы оказались первыми:

Собственно, о том, как в Иркутске устанавливали памятник адмиралу Колчаку, я расскажу в другой раз. Может быть, ровно через год - к очередной скорбной дате, или к дню рождения Александра Васильевича. Буду откровенен до конца: от памятника я не в восторге. Да, не в восторге: кажется мне, что бронзовый Колчак и не на Колчака похож - а на киношного генерала Хлудова в исполнении артиста Дворжецкого. Мне глубоко безразличны "заслуги" скульптора Вячеслава Клыкова перед "патриотическим движением" - я просто хочу честно сказать то, что говорят многие и многие иркутяне, чтящие память адмирала Колчака: клыковский памятник - мягко говоря, не шедевр... НЕ ШЕДЕВР. Ну, а пьедестал, на котором белогвардеец с красноармейцем, опустив пинтовки, пожимают друг другу руки "в знак примирения белых и красных"... Тьфу. Не может быть никакого "примирения" между жертвой и преступником. НЕ-МО-ЖЕТ. Любое преступление должно быть осуждено, имена преступников названы - все до одного - а сами преступники должны понести наказание. Никаких "примирений" и никакого "срока давности". И - это не обсуждается. Точка.

Вместо бесполезных рассуждений про "необходимость прекратить гражданскую войну, нет белых и красных - есть русские" и прочей национал-коммунистической паранойи, я предлагаю вам, друзья, посмотреть наборы открыток, посвящённых памяти адмирала Колчака. Эти открытки были выпущены в Иркутске несколько лет назад общественным фондом "Патриот" - организацией, которую также создал иркутянин С. А. Андреев, и по инициативе которой и был установлен в Иркутске памятник Адмиралу. Открыток этих в Иркутске сейчас днём с огнём не найдёшь - правда, у меня есть один лишний комплект, но он зарезервирован за Ириной, двоюродной правнучкой Александра Васильевича. Так что, извините - будем просто смотреть на мониторе. Пояснительный текст на на открытках никакого отношения ко мне не имеет, поэтому даю его курсивом:

Памяти А.В. Колчака
Наборы открыток «А.В. Колчак в Иркутске» выпущенных фондом «Патриот»
Обложка набора открыток посвященного А.В. Колчаку
Камера N 5 в Иркутской тюрьме
Камера N 5 в Иркутской тюрьме

Камера N 5 ничем не отличалась от других камер – койка, стол, зарешеченное окно. Отсюда А.В.Колчака уводили на допросы, и здесь он обдумывал возможные ответы. Застенографированный допрос А.В.Колчака – единственная и наиболее полная его автобиография. Протоколы допросов выказывают целеустремленность А.В.Колчака, его огромное чувство долга, искренность и ответственность за судьбы людей. Этажом выше, в общей женской камере находилась Анна Васильевна Тимирева. С ведома начальника тюрьмы, когда в карауле стоял Иван Урванцев, Александру Васильевичу и Анне Васильевне устраивались совместные прогулки, когда они могли поговорить и обменяться новостями.
С камерой N 5 связаны различные легенды. Например, будто бы адмирал, зная о неизбежной расправе, нарисовал на дверях камеры свой портрет в полный рост и в мундире.
Камера N 5 А.В. Колчак. Орден Святого Станислава с мечами, каким был награжден адмирал.


Иркутская тюрьма
Иркутская тюрьма. Улица Баррикад за Ушаковкой

Здесь, в камере N 5, с 14 января по 7 февраля 1920 года содержался Верховный правитель России, адмирал А. В. Колчак. В тюрьме содержалась и А.В. Тимирева. В охране тюрьмы числился молодой Иван Фролович Урванцев, подопечный и протеже Николая Тищенко и Захара Вершилло. Это они устроили восемнадцатилетнего Ивана в тюремную команду. Иван жил в казарме, стоял в общем карауле и у камеры Колчака, и, случалось, поздно ночью, адмирал заговаривал с молодым охранником. Выяснилось, что адмирал принимал у себя в Омске молодого геолога Николая Николаевича Урванцева, родственника Ивана Урванцева, и направил его на Таймыр. В 1920-21 годах Н.Н.Урванцев и Н.А.Бегичев вдоль и поперек прошли Таймыр. Н.Н.Урванцев нашел на Таймыре уголь и никель и по праву считается одним из основателей Норильска, заполярного города металлургов.
Много лет спустя о знаменитом узнике Иркутской тюрьмы, кандидату юридических наук, профессору С.В. Андрееву, рассказывал сам Иван Фролович Урванцев.
И.Ф. Урванцев в 1930-е годы.



Устье Ушаковки – место гибели А.В. Колчака
Устье Ушаковки – место гибели А.В. Колчака
По секретной телеграмме Ленина И.Н. Смирнову, прибывшему в те дни из Советской России – "Можете ли сделать архинадежно?" – Иркутский РВК 4 февраля 1920 года, без суда, вынес приговор адмиралу. 7-го февраля, в 5 часов 10 минут утра, Верховный правитель России адмирал А.В. Колчак, был расстрелян за оградой иркутской тюрьмы. С ним вместе расстрелян и В.Н.Пепеляев, премьер-министр его правительства. Тела на санях увезли к устью Ушаковки и спустили в Иордань – крестообразную прорубь, проделанную во льду в Крещенские водосвятия.
Расстрел Колчака большевики мотивировали подготовкой освобождения адмирала его сторонниками. Расстрел породил много слухов и легенд. Например, о любимом романсе адмирала "Гори, гори, моя звезда". Пел ли адмирал романс перед казнью? Думается, не пел. Но что это его любимый романс, свидетельствует репортаж из Парижа о русской эмиграции, опубликованный в журнале "Огонек" N 10 за 1929 год.
Нательный крест А.В. Тимирёвой из горного хрусталя. Из присылки М.Р. Капнист. Памятный крест на месте гибели А.В.Колчака. Стихи А.В. Тимирёвой, посвящённые Колчаку.


Памятник А.В. Колчаку в Иркутске
Памятник А.В. КОЛЧАКУ в Иркутске, за р. Ушаковкой, у Знаменского монастыря

Открыт 4 ноября 2004 года, в честь полярного исследователя, флотоводца и патриота России – Александра Васильевича Колчака. Памятник создан скульптором В. М. Клыковым, по инициативе Сергея Валерьевича Андреева.
Вячеслав Михайлович Клыков – выдающийся деятель культуры России. Народный художник России, академик Академии художеств РФ, лауреат Государственных премий СССР и Государственных премий РСФСР имени И.Е. Репина, Почетный гражданин города Нови Сад в Сербии, отмечен правительственными наградами и "Золотой медалью" АХ России, а так же Гранд-при на выставке в Белграде.
Основные работы скульптора: памятник Кириллу и Мефодию в Москве, Владимиру Крестителю в Белгороде, памятник Сергею Радонежскому и Серафиму Соровскому; Илье Муромцу в Муроме, памятник Николаю II. Памятник маршалу Г.К.Жукову в Москве, памятник советским воинам на Прохоровском поле, в ознаменование победы в танковой битве на Курской дуге, памятник героям Фронта и Тыла в Перми.
В.М. Клыков.
Памятник А.В. Колчаку в Иркутске, апрель 2005 г.


Князе-Владимирский храм
Князе-Владимирский храм. Арх. В.А. Кудельский. Ул. Каштаковская, N 52.

Храм выстроен к 900-летию крещения Руси. Восстановлен и действует.
2000 году Иркутск посетил внучатный племянник А.В. Колчака, полярник, морской офицер, в отставке М.В. Александров-Колчак. Он приехал в Иркутск с женой, Верой Александровной. Пребывание в Иркутске, поездка на Байкал, отношение иркутян к историческим личностям и к памятникам истории, сильно подействовало на гостей. В те дни шла реставрация Князе-Владимирского храма и начиналась реставрация Харлампиевского, где венчались С.Ф. Омирова и А.В. Колчак.
Вера Александровна была настолько взволнована всем увиденным, что приняла таинство крещения, которое было совершено в Князе-Владимирском храме. "Дед в Иркутске венчался, а я здесь покрещусь," -сказала она.

В.А. Михайлова в Иркутске.


Белый дом
Белый дом – архитектор школы Дж. Кваренги. Дом К.М. Сибирякова, затем резиденция генерал-губернаторов Восточной Сибири. Бульвар Гагарина, N 24.

В 1919-20 году первый корпус и библиотека Университета.
В Белом доме останавливался цесаревич Николай. В его свите находился академик живописи Н.Н. Каразин, который иллюстрировал путешествие цесаревича вокруг света. В России бытовало множество альбомов, буклетов и книг, украшенных рисунками Н.Н. Каразина – он был очень моден.
Иркутский университет открыли перед приходом к власти А.В. Колчака. Став 18 ноября 1918 года Верховным правителем, А.В. Колчак, 26 апреля 1919 года, начертал резолюцию на постановлении прежнего Совета министров об университете – "Утверждаю. Колчак".
После выхода из тюрьмы летом 1920 года, А.В. Тимирёва работала в библиотеке Белого дома каталогизатором, поскольку свободно владела несколькими языками.
А.В. Тимирёва.
Альбом с рисунками академика Н.Н. Каразина – "Подарок морских офицеров" из дома
Подгорбунских. Частное собрание.


Русско-азиатский банк
Русско-азиатский банк – архитектор В.И. Коляновский. Ул. Ленина, N 38

В 1919 году здесь располагался Совет Министров Верховного. В предыдущем Сибирском правительстве Колчак числился морским министром. В 1919 году он отправляет экспедицию к устью Лены, с целью построить порт и доставлять грузы в Сибирь по морю. В тот момент, когда командующему флотом во Владивостоке пришла телеграмма Колчака с просьбой подыскать руководителя экспедиции, Матисен докладывал командующему о своем прибытии из Англии. В Омск ушла телеграмма: "Здесь Матисен" – и А.В. Колчак тут же утвердил его руководителем. В 1921 году, в Иркутске, Матисен опубликовал отчет об экспедиции, которая началась при А.В.Колчаке, а закончилась при советской власти. В советских энциклопедиях она названа "Первой советской полярной экспедицией". Таким образом, советские полярники напрямую приняли эстафету полярных исследований из рук Колчака и Матисена.

Наградной знак Ф.А. Матисена "Градусная экспедиция 1898 года". Частное собрание.


Харлампиевская церковь (Морской храм)
Харлампиевская церковь или Морской храм. Улица Пятой армии, N 59.

Храм заложили и построили иркутские зверопромышленники – Югов, Трапезников, Бичевин, Шелехов, Баранов, Балакшин и другие. Это первая волна иркутских миллионеров, осваивавшая Камчатку, Курилы, Алеутскую гряду, Кадьяк и Аляску. В 1738 году Югов ставит деревянную церковь, а в 1777 году Балакшин ставит каменный храм, который народ называл "Морским храмом".
5 марта 1904 года в церкви совершилось таинство бракосочетания Александра Васильевича Колчака и Софьи Федоровны Омировой. Поверенными со стороны жениха были генерал-майор В.И. Колчак-отец, а так же друг и коллега жениха по полярным странствиям, штурман Н.А. Бегичев. Со стороны невесты поверенные – поручик И.И.Жалейщиков и прапорщик В.Я.Толмачев.
А.В. Колчак. Портрет С.Ф. Омировой в серебряном медальоне из присылки М.Р.Капнист.


Памятник А.В. Колчаку
Памятник А.В. Колчаку за р. Ушаковкой, у Знаменского монастыря

Памятник Александру Васильевичу Колчаку открыт 4 ноября 2004 года и посвящен 130-летию со дня рождения знаменитого полярного исследователя и великого патриота России. Создан памятник выдающимся скульптором России Вячеславом Михайловичем Клыковым, по инициативе мецената, профессора Сергея Валерьевича Андреева. Еще в юности с историей А.В. Колчака С.В. Андреева познакомили люди, знавшие Колчака лично – Н.С. Тищенко и И.Н. Урванцев. С тех пор интерес к личности адмирала у С.В. Андреева не угасал.
Располагая интересными и малоизвестными фактами, о пребывании Колчака в Иркутске, кандидат юридических наук, профессор С.В. Андреев в настоящее время работает над книгой о Колчаке.

В день открытия памятника.
Памятная медаль в честь 130-летия А.В. Колчака и открытия памятника.
Авторы медали Галина и Сергей Коробовы. Медальер – Александр Осипов
.

*     *     *     *     *

Опять же, буду откровенен с вами, друзья: многое в этом комплекте открыток вызывает у меня вопросы. Впечатление такое, что некоторые вещи, события и люди, изображённые здесь, попросту, "притянуты за уши" к колчаковской теме. Ну, и красноармеец Урванцев, служивший в охранной команде, сильно смущает... Впрочем, как говорится, "хозяин - барин" - и лучше уж такой набор открыток, чем никакого. Впрочем, то же самое можно сказать и о памятнике работы "гениального патриота" Клыкова: важен сам факт его появления в городе - это ведь не просто парковая скульптура, но - политический символ. И - ещё одна небольшая победа над коммунизмом.

О чём ещё рассказать?... Наверное, о памятных наградных медалях, выпущенных тем же Общественным фондом "Патриот". Всего их было выпущено шесть сотен - триста позолоченных, и ещё триста - в белом металле. Медали эти были вручены тем, кто принимал участие в подготовке общественного мнения перед установкой памятника Адмиралу (и, таким образом, медали эти можно, по праву, считать боевыми - если учесть то яростное сопротивление, которое оказывали коммунисты!) - одним словом, всем иркутским "колчаковцам" девяностых и начала "нулевых". Медали, как я уже сказал, существуют в двух видах, но носятся на разных ленточках. Так, большинство награждённых носит их на обычной ленте цветов национального флага:

Однако, у иркутских казаков "колчаковская" медаль носится и на ленте ордена св. Георгия - это награда для тех, кто получил её в день юбилея Александра Васильевича. Члены иркутской "кают-кампании" - организации ветеранов Военно-Морского флота (а надо сказать, что иркутские моряки с самого начала были активными сторонниками увековечения памяти адмирала Колчака в городе) - так вот, моряки носят эту медаль на строгой синей ленте. Или, если награждённый прежде принимал участие в боевых действиях, то медаль носится на синей ленте, левая половинка которой перекрыта узкой Георгиевской ленточкой. Ну, а иркутским монархистам, к коим принадлежу и я, эта медаль была пожалована на чёрно-жёлтой ленте (цвета императорского герба). Уж и не знаю, почему, но мне эту медаль вручал атаман Иркутского Казачьего войска Николай Меринов. Получилось так, что прежде с Николаем Михайловичем мы, мягко говоря, недолюбливали друг друга - но, после этого награждения какая-то стена взаимного недоверия между нами исчезла. Не иначе, как сам Александр Васильевич примирил нас - и теперь я, иной раз, одеваю эту медаль на партикулярный пиджак. В дни торжеств, разумеется:
Существует и ещё одна медаль, посвящённая памяти Александра Васильевича Колчака, и она тоже есть в моём собрании. Эта медаль выпущена в качестве памятного сувенира, и её можно приобрести в Иркутске - стоит она, что-то, около полутора тысяч рублей. И, если кому-то хотелось бы заказать её для себя - то можете, друзья, обратиться в личку - я приобрету медаль и вышлю вам.
...Тема "колчаковского Иркутска" - огромна; обо многом сегодня я просто не успел рассказать - о спектакле "Звезда Адмирала", например, который был поставлен на сцене Иркутского Драматического театра в 1998 году по пьесе иркутянина Сергея Остроумова. Да и про тот же памятник можно долго рассказывать - а ведь есть ещё и Харлампиевский храм, где Колчак венчался в 1904 году, и гостиница "Модернъ", где он жил тогда... Но Живой Журнал, к сожалению, не резиновый - так что, в другой раз расскажу и покажу все уголки "колчаковского Иркутска.

Важно другое: на рубеже двух веков Его Высокопревосходительство, Верховный Правитель России Александр Колчак вернулся в Иркутск - без единого выстрела взял этот город, и большинство иркутян приветствовали его, как Триумфатора. Это - главное, и это свершилось...



@темы: личности, история, Сибирь, Колчак, позитив

10:10 

Рассматривая картины... «Женщина в красном».

Оригинал взят у tvsher в Рассматривая картины... «Женщина в красном».
В Третьяковской галерее можно увидеть знаменитый портрет работы Ильи Репина, на котором изображена баронесса Варвара Икскуль фон Гильденбандт.

И. Репин. Портрет баронессы В. И. Икскуль фон Гильденбандт

Портрет известен, как «Женщина в красном». Написан в 1889 году.

Сейчас её имя практически никому и ничего не скажет. А современники о ней говорили как об умной, энергичной и волевой женщине.

Варвара Ивановна родилась в 1852 г. в семье генерала Лутковского. В 16 лет Варвара вышла замуж за дипломата Н. Глинку, и они уехали жить в Европу, где девушка вращалась в кругу художников, поэтов, аристократов. Ей не было 30-ти, когда она развелась с мужем и снова вышла замуж за барона Икскуля фон Гильденбандта – русского посла в Риме, который был на 2 года старше её матери.

Когда супруги вернулись в Петербург, баронесса занялась публикацией книг для народного чтения. Вместе с издателем И. Сытиным они выпустили 64 книги, доступные малоимущим читателям. Обложки для книг бесплатно оформлял Репин.

В литературно-общественном салоне баронессы Икскуль бывали Чехов, Горький, Короленко, Репин, Ге, Бенуа и другие выдающиеся люди того времени. Мережковский посвятил ей 12 стихотворений. Вот одно из них.

Опять мы здесь — окончен пост,
Опять мы в стенах безмятежных,
Где вкус так верен, ум так прост.
Аларчин мост, Аларчин мост,
Обитель муз и граций нежных.

Где Вейнберг с длинной бородой,
Где Гиппиус и Мережковский,
Где веют в воздухе порой,
Сменяясь быстрой чередой,
То Хитрово, то Михайловский.

Здесь Андреевский — Ламартин,
Наш легкомысленный оратор
И легкой моды властелин,
Всегда болтающий один —
Петр Боборыкин, и сенатор —

Муж с государственным умом,
Поклонник Газе, друг законов,
И Минский с пасмурным челом,
Разочарованный во всем,
С полдюженой своих мэонов.

Не унывавший никогда
Желанный гость на горизонте,
С лучом рассвета иногда
Всходил, как поздняя звезда,
Сей робкий юноша Висконти.

О золотые вечера,
О с Джиоржиадзе светлым чаша,
И парадоксами игра,
И неизменная икра,
Ты, утешительница наша.

Аларчин мост, приют певцов,
Прими торжественную оду,
Тебя прославить я готов
За величайший дар богов —
За безграничную свободу!

Написано в 1889 или 1890 годах.


А Гиппиус о ней писала: «В этой прелестной светской женщине кипела какая-то особая сила жизни, деятельная и пытливая. Она обладала исключительной уравновешенностью и громадным запасом здравого смысла».

Варвара Ивановна была в числе инициаторов создания Женского Медицинского института при Петропавловской больнице, открыла «школу учёных сиделок» для подготовки младшего медицинского персонала, создала общину сестёр милосердия имени М. П. фон Кауфмана. Её община отличалась строжайшей дисциплиной и высоким профессионализмом среди медсестёр. Во время войны на Балканах 1912-1913 гг. баронесса отправилась на фронт сестрой милосердия, делала перевязки раненым под обстрелами. Она оставалась на передовой и в Первую мировую войну. В 1916 г. её наградили Георгиевской медалью. На тот момент ей было уже 64 года.




Баронесса В. И. Икскуль (справа) и старшая сестра Общины сестёр милосердия им. М. П. фон Кауфмана, 1904-1905 годы.



Здание Общины сестёр милосердия им. Кауфмана, фото 1980-х годов.




После революции 1917 году общину закрыли, баронессу выселили из её дома. Разрешения на выезд из страны ей не дали... И тогда она, в 70 (!) лет, ушла пешком по льду Финского залива в Финляндию, а оттуда переехала во Францию, где и скончалась в 1928 году.


И на вопрос diksio «Ну как же так...такие люди вроде были...и всех смели? Почему? Значит, не такие уж люди хорошие были?» у меня лично ответа нет. Ибо я не знаю, как можно требовать ещё каких-то высоких моральных качеств от таких людей, как баронесса Варвара Ивановна Икскуль фон Гильденбандт...











@темы: аристократизм, дамы, живопись, история, личности, прошлое, стихи, художники

10:08 

Так всё-таки это было или не было?

Оригинал взят у tvsher в Так всё-таки это было или не было?
Эту запись не рекомендуется читать людям с неустойчивой психикой, псевдопатриотам и тем, кто не хочет, либо не способен думать.

1394192802061.jpg

Знаю, что многие меня закидают тем, что подвернётся под руку, поэтому вначале озвучу свою мысль. Кроме того, не все способны читать такие большие тексты, да ещё с цифрами. Да, к евреям я отношусь хорошо если что. Нет у меня деления людей по национальностям, а есть по принципу хороший человек и подлый, добрый и злой... А этой темой я заинтересовалась, когда готовила запись об уничтожении останков семьи Николая II и их приближённых. Почитать можно здесь.


Когда я вникла, как уничтожается тело, в каких условиях и за какое время, то возникла масса вопросов по Освенциму. И как говорится, если ты послала запрос, к тебе обязательно приходит ответ. И вчера мне на глаза попадается текст с нормальным анализом и здравой логикой. Мне интересно мнение адекватных людей. Троллей и псевдопатриотов прошу не беспокоится и проходить мимо к другим местам для скачек и боёв. Приниматься будут только адекватные комментарии.

Оригинал взят у ss69100 в Как фабрикуются мифы о холокосте

Afficher l"image d"origineНаверняка, все слышали, что нацисты в своем зверстве дошли до того, что изготавливали мыло из замученных несчастных евреев. Дэвид Ирвинг, британский историк, автор десятков книг о Второй Мировой войне, писал:

"Варить евреев и делать куски мыла... Какой больной мозг мог придумать эту пропагандистскую ложь? В чьих умах хотелось поселить безумную веру в то, что нашлись бы люди, которые мылись бы таким мылом? Но все обстоит еще хуже, потому что в Нюрнберге они действительно представили куски мыла в качестве доказательства.

Они действительно сделали ЭТО! Физическое доказательство того, что нацисты делали с евреями! В совсем еще недавние времена они хоронили эти куски мыла в Израиле, на освященной земле. Пели "кадиш", раскачиваясь в молитве - над кусками мыла!

А в 1985 году институт музея "Яд Вашем" наконец-то признал, что вся эта история была пропагандистской ложью
".

Правда, признание института «Яд Вашем» афишировать не принято – видимо, пусть лучше обыватели продолжают верить в мыло из евреев, как лишнее доказательство зверств нацизма.


Afficher l"image d"origineВ гаагском Дворце мира выставлен большой сосуд с таинственным вонючим предметом, который никогда не сдавался на экспертизу (вещественное доказательство СССР-393, рассматривавшееся на Нюрнбергском процессе). Работники Дворца демонстрируют его любознательным посетителям и говорят, что это и есть мыло из человеческого жира, но не желают отвечать на письма тех, кто спрашивает, было ли подвергнуто это «мыло» научному исследованию.

«Мыльной историей» мир обязан некоему Симону Визенталю, самому известному "охотнику на нацистов" в мире. Венцом его тридцатилетней деятельности по поиску "нацистских военных преступников" стало якобы имевшее место участие в установлении местонахождения и захвате Адольфа Эйхмана.

Согласно россказням Визенталя, буквы "RIF", стоящие на кусках немецкого мыла, означали чистый еврейский жир (Rein Judisches Fett). На самом деле эти буквы обозначали "отдел по снабжению промышленным жиром" (Reichsstelle fur industrielle Fettversorgung).

Эту легенду о "человеческом мыле" Визенталь выдал миру в 1946 году в австрийско-немецкой газете "Дер нойе вег" ("Новый путь";). В статье под заголовком "RIF" (не «RJF», кстати, как должно было бы быть по его легенде) он писал страшные вещи:

"Впервые слухи о "мыльных вагонах" стали распространяться в 1942 году. Дело происходило в польском генерал-губернаторстве, а эта фабрика находилась в Галиции, в местечке Белжец. С апреля 1942 по май 1943 г.г. в качестве сырья для производства мыла там было использовано 900.000 евреев".

Далее Визенталь продолжает: "После разделки тел для различных нужд жировой остаток использовали для производства мыла...После 1942 года люди уже хорошо знали, что означали буквы "RIF" на кусках мыла. Возможно, цивилизованный мир не поверит, с какой радостью нацисты и их прихвостни в генерал-губернаторстве восприняли идею такого мыла. Каждый кусок такого мыла означал для них одного еврея, как бы колдовством посаженного в этот кусок, и тем самым было предотвращено появление второго Фрейда, Эрлиха, Эйнштейна".

В другой статье, кишащей подобными фантазиями, озаглавленной "Мыловаренная фабрика в Белжеце", опубликованной в 1946 году, Визенталь утверждал, что якобы евреев массами уничтожали электрическим душем:

"Людей, сбившихся в кучу, эсэсовцы, литовцы и украинцы теснят к "ванной комнате" и заталкивают туда в открытую дверь. Пол "ванной комнаты" металлический, на потолке установлены смесители воды. После того, как помещение было заполнено, эсесовец подавал к полу электрический ток в 5.000 вольт. Одновременно из смесителей подавалась вода. Короткий вскрик, и все кончено. Главный врач, эсесовец по фамилии Шмидт, через глазок проверял, мертвы ли жертвы. Открывалась вторая дверь и "команда трупоносов" быстро убирала трупы. Все было готово для следующей партии в 500 человек".

Американский журнал "Лайф" за июнь 1945: статья о работе американских расстрельных команд.

Фото расстрелянных немцев и рисунок «расстрелянных узников концлагеря» Симона Визенталя. Совершенно очевидно, что Визенталю очень понравились эти фото, и он украл их для своих «мемуаров».


Вот краткая цитата из книги Л. Морджоряна "Сионизм как форма расизма и расовой дискриминации", Москва., "Международные отношения", 1979, с.96:

"В марте 1972 года кнессет принял поправку к уголовному закону, согласно которой юрисдикция Израиля распространяется на весь мир(!). Суть поправки в том, что тель-авивская агентура может "законным образом" насильно захватить гражданина любой страны, привезти его в Израиль и судить за "ущерб безопасности или экономике Израиля".

И вот по всем телеэкранам стали демонстрировать, как дюжие молодчики волокут в суды 80-90-летних немощных, едва передвигающих ноги старцев. Больше других преуспел в этом Визенталь.

Марк Вебер в журнале "Историческое обозрение" №4 за 1990 год писал:

"На одной торжественной церемонии, прошедшей в августе 1980 года, президент Картер со слезами на глазах вручил самому знаменитому охотнику на нацистов во всем мире золотую медаль от имени Конгресса.

3 ноября 1988 года президент Рейган отозвался о нем как об "истинном герое" этого столетия. Ему был вручен высший орден Германии, одна из важнейших организаций мира, занимающаяся холокостом, носит его имя - "Центр Симона Визенталя" в Лос-Анджелесе.

О нем Голливуд снял несколько настолько же восторженных, насколько же и лживых кинофильмов
».

Сегодня, однако, ни один историк, включая официальных историографов холокоста, не упоминает – ибо нелепо и абсурдно - ни о мыле из евреев, ни о том, что евреев казнили электрическим током, ни о том, что из волос остриженных евреек немцы ткали ковры и дорожки для пола, а из еврейской кожи шили абажуры.

Тем не менее, "образцы" таких фальшивок по сей день демонстрируются в многочисленных «мемориалах холокоста» по всему миру.

***


В поисках 6 миллионов жертв холокоста можно просмотреть подшивку газеты


@темы: война, жизнь, история, ложь, люди, прошлое

23:36 

О ведьмах.

Оригинал взят у rainhard_15 в О ведьмах.

Они живут среди нас и мило улыбаются окружающим. Пишут нам тут добрые комментарии, нарочито вежливые и спокойные, участливые часто. Даже иной раз замужем и даже детей нарожали - страшна участь этих несчастных, ибо судьба им стать чудовищем, ничего другого из них на самом деле не растят. Впрочем, наверняка есть шанс, пусть малый, что когда такой ребёнок вырастет, он всё поймёт - быстрее даже, чем кто-либо ещё. Но как жить и знать, что мать твоя - серийная убийца? Каково это - смотреть изо дня в день, как сползает иной раз с её лица человеческое и выглядывает эта бесовская рожа, которая с наслаждением смотрит на чужие страдания и ловит натуральный кайф, пожирая чужую душу? Причём медленно, быстро им неинтересно. И главное - кто поверит тебе, знающему, кто это на самом деле с тобой? Образ мачехи в сказках ужасен настолько, что мы, крохи, помню, спрашивали своих предков - "а бывают ли добрые мачехи?" К счастью, среди соседей и их знакомых всегда хватало примеров, когда вдовцы успешно женились, и нас успокаивали, рассказывая, как всё хорошо у очередного дяди Кости  или Толи. Узнать у их отпрысков, как оно, труда никогда не составляло, и мы начинали уже негодовать, отчего всё получилось так, что девчонки не могли дать достойного отпора ведьме. О том, какие они, мы уже тоже имели представление - я писал тут о фальши и бабах как-то, вот http://rainhard-15.livejournal.com/111130.html. Потом, в школе, нам рассказали про Святую Инквизицию. Негатива мы не испытали, помнится - скорее, посетовали, что у нас её нет, и некому сжечь подобных чудовищ. Пытками мы тоже не вдохновились - мы все росли на рассказах об ужасном гестапо, знали, что НКВД было круче, на районе хватало откинувшихся, которые по пьяни выбалтывали самые различные подробности жизни в местах не столь отдалённых, и на жалость давить у педагогов никогда не получалось. Поэтому известие о том, что в светских судах в прошлом пытали круглосуточно, нас не удивило, а вот сообщение о том, что в застенках Инквизиции был на этот счёт строгий регламент, свыше которого было запрещено пытать, нас очень заинтересовало. О доносах на невинных мы были также хорошо осведомлены с тех пор, как научались слушать, и быстро своим мальчишеским естеством учуяли, что кто-то мог и уцелеть из таких в прошлом благодаря такому обстоятельству. Когда историк сказал, что так и было, никто не удивился. Оставались невыясненными два вопроса - реально ли колдовство и что делать, когда ты атакован ведьмой. Насчёт первого дома нас уверили, что ответ положительный, да и в сказке отец, соглашающийся выдать своего ребёнка на медленную смерть, а то и сам выполняющий экзекуцию, выглядел подозрительно. Насчёт второго чёткого ответа не было, зато понимание, что нужно бежать к попам, пришло быстро. Так и делали - ехали либо за 100 км в село, где храм не был закрыт, если проблема считалась серьёзной, либо бегали в центр города, пытаясь попасть на службу в одном из тех, что был открыт ради туристов из-за бугра, и успеть подбежать к согбенному старичку в епитрахили - он сам сидел в своё время, он поймёт, только про ведьму ему не говори, просто скажи, что тебе плохо...

А я был с амбициями. Просто бегать и выпрашивать помощь мне было мало. Проглатывать наезды и унижения мне было западло. Я даже не склонен был в случае опасности сутулиться, прятать лицо и пытаться замять конфликт демонстрацией готовности его замять. Наверное, это из-за Маськи - я же больше её, значит, огрызаемся на врага, и будь, что будет... В чём дело, я вот тут рассказывал - http://rainhard-15.livejournal.com/84128.html. Мне это всегда боком выходило, но по-другому я не мог. Я очень расстраивал всегда что вертухаев, что своих убийц - голову повыше, пока сил хватает, взгляд позлее, плечи по возможности развернуть - и матюкаться, матюкаться... Не самое разумное поведение, конечно, надо полагать. Что и говорить, огребал за это всегда так, что мало не казалось никому. Однако иначе вести себя никогда отчего-то не получалось. Ну, а для ведьм в моём барачном детстве у меня было даже своё авторское ругательство, из школы и вынесенное - "инквизиторы до тебя не добрались, нечисть!" За это я тоже неслабо поплатился, когда подрос: http://rainhard-15.livejournal.com/46872.html. Да, я часто потом поругивался при случае: "Имел я родную школу во всех позах и с ремнём", было и есть. А что, я должен был сообщать всему миру, что это она стремилась меня так поиметь и даже сделала это? Когда совращение переходит в изнасилование, выход один - перестроиться и пристроиться. Хорошо, что я уже слышал эти дембельские частушки про милую в гробу... В общем, в прошлом году хорохориться пришлось прекратить - когда меня нашёл наш сын... Мне было очень стыдно перед ним, что я не знал о нём. Ведь это я обрёк его на этот ужас - жить  с ведьмой вместо матери. Он думал, что я тоже ему не поверю, бедолага. К счастью, он не пеняет мне за это и рад, что я у него теперь есть. Опять свезло, хвала Архистратигу. Нынче летом этот сын меня спас - вместо того, которого я считал родным и видел наследником. Так что придётся мне отдариваться и заканчивать филонить. То есть, придётся ещё раз поглядеть в глазки его матери - думаю, теперь мне будет уже нечего бояться. Ибо, коль с нами Бог, то кто же против нас, как говорится.

Однако к вопросу о ведьмах есть один очень щекотливый вопрос. Ради которого мне и приходится всё это писать. Это кошки.

Вы Папюса читали? Да-да, то самое тошнотворное руководство по вызову демонов, хрестоматия литературы о чёрной магии. В юности я, помнится, плюясь вместе со сверстниками, отметил там одну очень важную вещь - жертвоприношения через долго мучимых, в идеале - жареных на вертеле кошках... И не только у него эти рецепты даны, это красная линия всех таких вещей - получение ништяков от сатанинской конторы через подобные изуверства. Учитываем, что кошки тут заменяют людей - по понятным причинам, достать человеческую натуру для такого перформанса сложнее в разы, а кошки не говорят на людской мове. Вы зря забыли, что на балу у Воланда происходит убийство как такое же жертвоприношение. И Маргарита, беееедненькая такая, пьёт кровь только что убитого, как по ритуалу чёрной мессы и полагается. Да уж, бедненькая - счастливая жена обеспеченного солидного человека, крутившая роман с нищебродом-психопатом, однажды бросившим свою жену на съедение стукачам и НКВД. Не просто так его самого туда же завистник упёк, считая себя абсолютно правым. Но Маргарита даже не попыталась ничего сделать в человеческом мире для спасения любовника - её привлекало другое, и она сделала то, что всегда хотела на самом деле. Вспомните, как испугался этого любовник - даже сбежать захотел. Поздно, но мы не о книге, а только о том, что для танцев нечисти был убит живой человек. Я не призываю жалеть или осуждать убитого, ни разу. Он просто под руку подвернулся, мог быть и случайный прохожий. Или я. Или Вы. Вы знаете, что это правда, и автор книги тоже знал. Поумнее нас с Вами был, если что.

Но для маргариточек поменьше калибром человек - слишком крупная дичинка, а вот кошка - в самый раз. Всех читателей сестрорецкой темы возмущала даже не сама смерть кошек, а длительные издевательства над ними. Люди правы, полностью. Но они-то люди, им система ценностей ведьмы, что типа круче простых смертных, чужда. Ведьма считает себя умнее, важнее, люди для неё - лишь расходный материал. Кошки страдали вместо людей, всегда. Потому что ведьмы считают себя в праве убивать. Всякого, кто им не понравится. Ссылки для любопытных вот: http://rainhard-15.livejournal.com/91783.html и http://rainhard-15.livejournal.com/76667.html.

У сестрорецких несчастненьких обиженных нашёлся защитник. Нищеброд-сталиноид, который даже не знаком с фигурантками. Хотя мог, сидя в Питере, и съездить, ознакомиться на месте с положением дел. Но он предпочёл бегать по блогам и обливать меня грязью. Его вообще не интересовало, что на самом деле происходит там с людьми и кошками. Ибо все сталиноиды - некрофилы по своей сути, кто не знает, о чём я, пусть идёт читать Эриха Фромма, "Анатомия человеческой деструктивности". Заметьте, я даже о Библии нигде ничего не упомянул. И о себе тоже - я тогда лишь познакомил юзеров с происходящим. А почти всех котов спасли и выходили, ведь на них было страшно даже смотреть, фотки, кстати, сделаны были человеком, который вёз в этот ад ветеринара из Москвы, на свои деньги. И не скажу, что эти деньги были у него лишними - я свидетельствую, несколько человек себя ограничили в еде, чтоб выкроить нужные средства на препараты и клинику. И им даже в голову не пришла мысль об умерщвлении больного зверья.

Когда мне было 9, едва ли не весь двор заразился лишаем от приблудной кошки с котятами. Нельзя запретить было детям гладить мурлык - это даже ведьмы на лавочках понимали. Они охали, вздыхали, но выкраивали с пенсий на лечение и сласти для влипших внучков. Обзванивали товарок и родственниц - в итоге кошка, котята, и все заразившиеся от неё дети выздоровели, и все мурчащие  нашли себе хороших хозяев. Им, вечно злобным на весь мир бабам, приходила в голову мысль о том, чтоб убить хвостатых? Наверняка. Но они были всё же прагматиками и решили, что имидж благочестия дороже.

Нынче в Нижнем Новгороде такие соображения уже не рассматривались, и живодёрка решила выпустить свою истинную сущность на свободу: http://rainhard-15.livejournal.com/115249.html. В данном случае дети были лишь предлогом. Они на самом деле тоже расходный материал, как и остальные люди для слэшеров - для них свят только однополый секс...

А в Иркутске одна сексуально озабоченная одинокая мразь отомстила соседу, который проигнорировал её авансы и отравила его собаку http://rainhard-15.livejournal.com/80776.html. Она бы и его отравила, будь у неё такая возможность, не сомневайтесь. Зато рыдала у копов на коленках очень натурально, рассказывая о зверском избиении себя, несчастной - справедливости ради стоит упомянуть, что соседи по этажу видели, как она первая ему в волосы вцепилась, и отбивала парня уже его жена, выскочившая на шум. Копы-то не дураки, глаз намётан уже, а юзеры, обычные люди, которые не сталкиваются с такой ложью постоянно? Им как быть?

Даже мои друзья не заметили поначалу, ЧТО на самом деле сказано было благообразным комментатором сестрорецкой беды:
их надо усыпить, а не выхаживать и распихивать по добрым рукам

Вам ещё что-то надо после этого объяснять? Полностью перл тут: http://rainhard-15.livejournal.com/91783.html.

Задача инквизитора была - выяснить, действительно ли человек считает себя связавшимся с нечистой силой. На сегодняшний день статистика выглядит так:

Потому что был пункт о конфискации имущества, и его наличием пользовались завистники, дабы писать доносы. И мужики страдали от этого намного чаще женской части населения, просто сейчас юбки не любят об этом вспоминать. Я-то книжку про Уленшпигеля ещё в детстве прочёл, и даже в этом тенденциозном изложении мне всё стало понятно о реалиях прошлого.

А потому у меня остался только один вопрос.

Издеваться над беззащитными - повадка нечеловеческая, особенно если страдают животины.

Я человек. Мне не только западло общаться с нечистью, но и пресекать изуверства я считаю себя обязанным.

Вы со мной?






@темы: Инквизиция, история, кошки, прошлое, убийцы

10:52 

Описание коронования Александра III: Все иллюстрации.

Оригинал взят у tvsher в Описание коронования Александра III: Все иллюстрации.
Вот не смогла я пройти мимо такой красоты. Любители и ценители книг, думаю поймут меня и оценят, что я притащила к себе.

Смотрим и любуемся..

Оригинал взят у aldusku в Описание коронования Александра III: Все иллюстрации.

Маковский К.Е. Императорские регалии (илл. №2)



Описание священного коронования Их Императорских Величеств Государя Императора Александра Третьего и Государыни Императрицы Марии Федоровны всея России. СПб.: Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1883. 67 с., 26 л. ил.: ил. 65 х 49 см. Тираж 200 экз.




Обложка книги, встречается вариант в бардовом исполнении


С моей точки зрения, самое роскошное издание, описывающие коронацию русского царя. Но с библиографическим описанием ему не повезло. Точку зрения дореволюционных библиофилов высказал Ульянинский Д.В.: «Дорогих роскошно изданных Министерством Импер. Двора сборников по трем последним коронациям я не стал приобретать, как изданий, которые никогда не утратятся, и собирал, главным образом, летучие мелкие памятки коронаций 1883 и 1896» («Моя библиотека» I т., 268 стр.). Причина очевидна - огромная цена издания.


Стоимость этого роскошного издания и на сегодняшний день осталась на высоте (за последние 3 года 2 экземпляра появлялось на аукционах: АД «На Никитском», аукцион №17 26.09.2013, уход за 1 500 000 руб. и АД «Империя», аукцион №38 13.12.2014, лот 148, цена продажи 75 000 y.e.).


Ну, а в советский период описывать книгу, посвященную царской коронации, это как разместить рекламу синагоги на последней странице «Mein Kampf».


Так что в лучшем случае, книги приходится довольствоваться ссылкой «Лобашкова, Т.А. Дом Романовых № 6284» (Лобашкова, Т.А. Дом Романовых: биобиблиографический иллюстрированный указатель М.: Река времен, 2008. стр. 864, где о ней упоминается). Других библиографических описаний нет.


Отсутствие традиционного титула с указанием издателя и типографии (его заменяет узорчатая заставка работы Симакова Н. Е.) порождает много ошибок в описание книги. Вот Ленинка настаивает, что книга печаталась в Картографическом заведении А. Ильина. А аукционисты сюда еще добавляют Экспедицию заготовления государственных бумаг.


Такая же чехарда наступает при указании художников, иллюстрировавших «Коронацию». Не говорю про интернет, где иллюстрации из книги очень популярны, но фамилии художников если и приводиться, то они коверкаются (вместо Богданов Николай Антонович (1840-1898) – «Н. Богулнов», Александровский С.Ф. превращается в «С. Арсторовский», всех братьев Маковских объединили в одну личность), но и уважаемые господа антиквары часто искажают список иллюстраторов).


На эти вопросы отвечает нам последняя страница «Коронации», привожу ее полностью (дословно).





РИСУНКИ.
1. Симаков Н. Заглавный лист
2. Императорские регалии К. Маковский.
3. Государь император Александр ІІІ А. Соколова.
4. Государыня императрица Мария Федоровна А. Соколова.
5. Торжественный въезд в Москву Савицкого.
6. Торжественный проезд через Красную площадь Н. Каразина.
7. Их величества у входа в Успенский Собор Поленова.
8. Коронование государя императора И Крамского.
9. Коронование государыни императрицы И. Крамского.
10. Причащение св. тайн государя императора И. Крамского.
11. Торжественный выход из первой ограды Кремля В. Верещагина.
12 .Государь император кланяется народу с Красного Крыльца Макарова.
13. Высочайший обеденный стол в Грановитой Палате К. Маковского.
14. Иллюминация Кремля Н. Маковского.
15. Государь император принимает поздравления от представителей азиатских народов Н. Каразина.
16. Представление государю императору его императорским высочеством, атаманом всех казачьих войск, войсковых депутатов И. Крамского.
17. Балы Богданова.
18. Афиша Григорьева.
19. Парадный спектакль Александровского.
20. Освящение знамен Преображенского и Семеновского полков В. Маковского.
21. Народный праздник на Ходынском поле В. Маковского.
22. Посещение их величеств Троицко-Сергиевской лавры К Маковского.
23. Прибытие государя на парад Макарова.
24. Праздник в Сокольниках . Савицкого.
25. Выход ив Храма Спасителя В. Верещагина.
26. Освящение Храма Спасителя Н. Маковского.
27. Торжественный обход вокруг Храма Спасителя Сурикова.
28. Виньетки в тексте Самокиш.
29. Заставки, орнаменты, заглавные буквы Н. Симакова.

Гравировка на дереве Е. Гогенфельдена.
№№ 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 21, 22 , 23, 24, 26, 27, 28 и 29 печатаны в хромолитографии А. А. Ильина.
№№ 6, 20 и 25 печатаны в хромолитографии Г. Брезе.
№ 11 печатан в хромолитографии Гг. Штадлера и Патинот.

Виньетки в тексте с рисунков Г. Самокиш исполнены в Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг Г. Скамони.
Хромолитографическую печать исполнил в хромолитографии А. А. Ильина К. Шиссель.
Типографическую печать исполнил в Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг М Моллер.

Печатано в типографии Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг.
Бумага фабрики Варгунина.



Напомню, что Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг существует и сейчас (это ФГУП «Гознак»;). До революции помимо печатания денег, эта типография славилась изданием роскошных изданий. Так что единственным ее заказчиком было государство (поэтому Ульянинский и называет «Коронацию» изданием Министерства Императорского Двора).


Отпечатывание хромолитографий отдельно от книги другими типографиями - обычное дело для иллюстрированных изданий. Это не значит, например, что помимо издательства Суворина при описании его юбилейного издания «Великие реформы» надо указывать еще десяток других типографий в библиографическом описании.


Таким образом, издателем и основной типографией, где печаталась «Коронация» является Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг.


Как я уже говорил, в интернете размещено много иллюстраций из «Коронации». Помимо неправильного указания художников, на них еще и трудно что то разглядеть (так как они приводится вместе с форматным листом из плотного картона, на котором они расположены).


Ниже я опубликую все иллюстрации без форматного листа, что было лучше видно и с указанием художника-иллюстратора. В тех случаях, где художник малоизвестен широкой публике я расшифровал инициалы и указал годы жизни.


Огромная просьба, я потратил на обработку иллюстраций неделю, не стал портить их своим водным знаком и не поставил защиту от копирования. Будьте добры при их размещении делать ссылку на эту заметку, Aldusku






1. Симаков Николай Евстафьевич (?-1886) Заглавный лист




2. Маковский К.Е. Императорские регалии




3. Соколов А.П. Государь император Александр ІІІ




4. Соколов А.П. Государыня императрица Мария Федоровна




5. Савицкий К.А. Торжественный въезд в Москву




6. Каразин Н.Н. Торжественный проезд через Красную площадь




7. Поленов В.Д. Их величества при входе в Успенский собор




8. Крамской И.Н. Коронование государя императора




9. Крамской И.Н. Коронование государыни императрицы.




10. Крамской И.Н. Причащение святых тайн государя императора




11. Верещагин В.П. Выход из первой ограды Кремля




12. Макаров Иван Кузьмич (1822—1897) Государь император клянется народу на красном крыльце




13. Маковский К.Е. Высочайший обеденный стол в Грановитой палате




14. Маковский Н.Е. Иллюминация в Кремле в честь коронования Александра III




15. Каразин Н.Н. Государь император принимает поздравления от представителей азиатских народов




16. Крамской И.Н. Представление государю императору Е.И.В. [прим. aldusku : его императорское величество, аббревиатура часто встречается в доревол. текстах] атаманов всех казачьих войск войсковых депутатов




17. Богданов Николай Антонович (1840-1898) Балы




18. Григорьев Павел Алексеевич (1846 — конец XIX) Афиша к опере «Жизнь за царя»




19. Александровский Степан Федорович (1842-1906) Парадный спектакль




20. Маковский В.Е. Освещение знамен Преображенского и Семеновского полка




21. Маковский В.Е. Народный праздник на Ходынском поле




22. Маковский К.Е. Посещение их величествами Троице-Сергиевой лавры




23. Макаров Иван Кузьмич (1822—1897) Прибытие государя на парад




24. Савицкий К.А. Праздник в Сокольниках




25. Верещагин В.П. Выход из храма Спасителя




26. Маковский Н.Е. Освящение Храма Спасителя




27. Суриков В.И. Торжественный обход вокруг Храма Спасителя




Васнецов В.М. Иллюстрация в тексте. 61 стр




Симаков Н.Е. Заставка 1 главы и заглавная буква




Симаков Н.Е. Заставка к 2 главе




Симаков Н.Е. Заставка к 8 главе




Иллюстрация в тексте. 29 стр.




Иллюстрация в тексте. 48 стр.




Иллюстрация в тексте. 56 стр.




Иллюстрация в тексте. 57 стр.




Объявление о взошествии на престол. 13 стр.




План торжественного шествия на в Успенском соборе 25 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 9 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 12 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 30 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 52 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 55 стр.




Самокиш Н.С. Рисунок на 62 стр.


Автор описания и обработка изображений: Aldusku









@темы: Россия, аристократизм, живопись, искусство, история, книги, личности, монархии, прошлое, художники

07:52 

О тамплиерах: Воинствующие монахи.

Оригинал взят у tvsher в О тамплиерах: Воинствующие монахи.

Каких только чувств не вызывают тамплиеры, что только о них не говорили. Если Вальтер Скотт в «Айвенго» показывает их лицемерными и спесивыми, злоупотребляющими своей властью и богатством, то другие писатели 19 века видят в них злодеев, еретиков, магов и алхимиков. Современные же историки считают их жертвами в политических играх Церкви и государства. Есть категория людей, которая рассматривает тамплиеров как мистиков, хранителями некой тайны. Но никто не отрицал их вклад в развитие западноевропейской культуры 12-13 веков.

Так кем же были в действительности рыцари Христа?

x_9e401df9.jpg

Первое упоминание о тамплиерах мы находим в книге «Historia rerum transmarinarum» («История заморских событий»), написанную архиепископом Вильгельмом Тирским между 1175 и 1185 годами. В книге описывалась жизнь франкского королевства в Палестине. Но печалька в том, что автор сам не присутствовал лично при возникновении ордена и никогда не был в тех местах, о которых писал, а пользовался свидетельствами из вторых и третьих лиц. Также он использовал устные предания и легенды. И всё же его труд является основой для понимания того, что тогда происходило на Востоке и именно на его книге базируются все последующие рассказы о тамплиерах.
Если верить Вильгельму Тирскому, то орден «Бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова» был основан в 1118 году Гуго Пайенским рыцарем из Шампани и вассалом графа Шампанского. Звучит красиво и вкусно...)) Гуго и восемь его товарищей предложили королю Иерусалима Балдуину I свои услуги по защите паломников от неверных, по надзору над дорогами, ведущими к святым местам и охране Гроба Господня. В течении девяти лет в орден не был принят ни один рыцарь. Члены ордена жили в бедности, на что указывает их печать с изображением двух людей на одной лошади и девиз «Бедность и мелосердие». Тут нужно отметить, что печать появилась век спустя, когда тамплиеры уже не были бедными. А некоторые историки вообще сомневаются в рассказы о бедности рыцарей...

Король с согласия представителя Папы одобрил планы рыцарей и отдал целое крыло своего дворца, расположенного на фундаменте Храма Соломона. Отсюда орден и получил своё название - орден Храма. Недалеко от них проживал королевский капеллан и официальный историк Фульхерий (Фурше) Шартрский, который вёл летопись своего короля.
И вот тут самое любопытное. Летописец не упоминает ни о каком ордене, ни об отдельных рыцарей. Нет ни одной записи тех лет и, кстати, в более поздний период тоже, о деятельности самого ордена. И естественно возникает вопрос: каким образом свои обязанности выполняли всего девять человек?

Но в тоже время слава тамплиеров достигла Европы. В 1128 году или чуть позже Бернар Клеровский, к которому в то время прислушивался весь христианский мир, в своём трактате объявляет тамплиеров олицетворением христианских ценностей.
В том же 1128 году Папа собрал совет в Труа, где в то время находился двор графов Шампанских, сюзеренов Гуго, где тамплиеры были официально признаны членами общества одновременно военного и религиозного. А сам Гуго Пайенский получил звание «великого магистра». Были утверждены устав и правила нового ордена, простые и строгие.

Тамплиеры должны жить в бедности, целомудрии и послушании. Им следовало стричь волосы, но не брить бороду. Пища, одежда и другие аспекты повседневной жизни регулировались в соответствии как с военным укладом, так и монашеским. Устав предусматривал подробную административную иерархию и строго определённый свод законов: от обмундирования и использования ценностей, отданных в распоряжение тамплиеров, до их поведения на поле битвы. Так, например, попав в плен рыцарь не должен просить пощады или предлагать выкуп, но должен биться насмерть. Ему разрешалось отступать лишь в том случае, если число нападающих превышало в три раза.

В 1139 году булла Папы Иннокентия II даровала тамплиерам значительные привилегии. С этого момента орден становится независимым от любой власти: светской и религиозной, благодаря чему эта организация грозила превратится в международную автономную империю, которая не отчитывается ни перед кем, только самой себе. Но об этом речь пойдёт в следующий раз.














@темы: история, прошлое

sincerely-comm

главная